Экономические ресурсы, часть 1: взаимность, дары и выравнивание

Антропология изучает экономику в более широком контексте, чем это делают экономические курсы. Каждое общество должно решать, как производить, распределять и потреблять товары и услуги, и деньги — лишь один из способов это сделать. Эта лекция по культурной антропологии, посвященная главе 6 «Экономические ресурсы» книги Лауры Тубелле де Гонсалес «Сквозь призму культурной антропологии», начинается с Бронислава Малиновского и кольца Кула, а затем рассматривает гендерные аспекты труда, роман Марселя Мосса «Дар», обобщенную и сбалансированную взаимность и механизмы выравнивания. 🔗 Связанные материалы: https://www.livinganthropologically.c... 🌍 Центр: https://www.livinganthropologically.c... ⚡ КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ • Бронислав Малиновский, один из основателей британской антропологии, подобно Францу Боасу, Маргарет Мид и Рут Бенедикт в Соединенных Штатах, помог заменить «диванную этнологию» полевыми исследованиями: поехать туда, пожить среди людей, выучить их язык. • На островах Тробрианд Малиновский описал кольцо Кула, престижную экономику, в которой браслеты и ожерелья из ракушек циркулируют в противоположных направлениях между торговыми партнерами. В книге «Аргонавты западной части Тихого океана» (1922) эти путешествия приравниваются к греческим мифам. • Деньги должны быть долговечными. Ацтекские какао-бобы служили валютой (индейка за 100 бобов, или 120, если они были уменьшены в размере) и могли быть подделаны. Даже золото и серебро теряют свою ценность: наводнение Европы и Азии американским серебром привело к длительному периоду инфляции. Цифровые деньги парадоксальным образом долговечны: цифры остаются неизменными, даже когда инфляция обесценивает то, что на них можно купить. • Экономическая антропология задается вопросом, кто что получает и как, на трех этапах: производство, распределение и потребление. Люди делают экономический выбор в рамках структур, которые они не выбирали, и не у всех одинаковый выбор. • Люди стремятся не только к деньгам: статус, лояльность и справедливые условия обмена — все это формирует экономическую жизнь. • Разделение труда по половому признаку различается: в одном обществе говорят, что только женщины могут ткать из-за ловких пальцев, в другом, соседнем, говорят, что только мужчины могут из-за силы. Это показывает, что роли носят социальный характер. Многие задачи выполняются совместно. • Стереотип «Охотник-мужчина» не выдерживает критики. Находка молодой женщины, похороненной с охотничьими орудиями 9000 лет назад, свидетельствует о том, что женщины занимались охотой, и сети, ловушки и силки всегда были доступны для них. Открытая гипотеза лекции: разделение труда определяется родительскими ролями, а не различиями в телосложении. • Три способа обмена: взаимность, перераспределение (в центральный орган власти и обратно, как в случае с налогами) и рынки. • Обобщенная взаимность не имеет установленной стоимости или времени (родители не берут с детей арендную плату). Сбалансированная взаимность включает в себя и то, и другое: подмена коллеги, аналогичный подарок на выпускной, ответ на приглашение на ужин. • «Раздача» — совместная тюремная трапеза, состоящая из лапши быстрого приготовления, — демонстрирует, как взаимность формирует то, что Пьер Бурдье называет социальным капиталом. • Механизмы выравнивания не позволяют богатству концентрироваться: распределение спроса и система грузоперевозок в Гватемале, где семьи по очереди спонсируют общественный праздник. 💡 ПОЧЕМУ ЭТО ВАЖНО Сегодня все живут в условиях рыночной экономики, но рынок — это не вся экономическая жизнь. Взаимность, престиж и выравнивание по-прежнему определяют то, как мы делимся едой, поддерживаем друг друга на работе и дарим подарки, и они показывают, что экономический выбор — это культурный выбор. 🌱 ПРОДОЛЖАЙТЕ СВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ Введение в экономику в антропологии: https://www.livinganthropologically.c... Перераспределение в антропологии: https://www.livinganthropologically.c... #ЭкономическаяАнтропология #KulaRing #Взаимность #Малиновский #Дар