AA0143- ආශ්වාදය දිහා බලන්න ගියොත් දුක වැටහෙන් නැතුව යනවා | සම්පූර් ණ අනත්ත විග්‍රහය 03 කොටස
Abhaya Arana
0:00 / 0:00
AA0143- ආශ්වාදය දිහා බලන්න ගියොත් දුක වැටහෙන් නැතුව යනවා | සම්පූර් ණ අනත්ත විග්‍රහය 03 කොටස
2 210 просмотров · 1 год назад
Abhaya Arana
3,58 тыс. подписчиков
2 210 просмотров · 1 год назад
AA0143- ආශ්වාදය දිහා බලන්න ගියොත් දුක වැටහෙන් නැතුව යනවා | සම්පූර් ණ අනත්ත විග්‍රහය 03 කොටස
• AA0143- ආශ්වාදය දිහා බලන්න ගියොත් දුක වැට...
මෙම දේශනාවේ අන්තර් ගත කරුණු කිහිපයක්:
අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ත, අසුභ ලෙස බලන්න ඕනේ අනුපස්සනා වෙන්න.
වේදනා චෛතසිකයේ තියන සැප,දුක්,උපේක්ෂා කියන කාරණා 3 බලල ගන්න එක වෙන එකක්.
අනිච්ච සියල්ල, දුකයි කියල දකින ක්‍රමයක් තියනවා.
ප්‍රඥාවෙන් නොදැක චේතනාවට මුල් තැන දීලා, වේදනා චෛතසිකයෙන් බලලා තමයි සැප ස්වභාවයක් තියනවා මුලා සහගත අදහසක් එන්නේ.
ස්වභාවිකව දකින දුකේ කලකිරෙන්න බෞද්ධ වෙන්න ඕනෙ නෑ.
ලෝකයේ යම් ප්‍රිය ස්වභාවයක්, මධුර ස්වභාවයක් ඇත්නම් ඒවා සැප වශයෙන් අරගන්න එක තමයි කාමයේ ස්වභාවය.
සංකල්පිත රාගය හා කාමය.
සුවයක් නැත්නම් ලෝක සත්වයෝ සසර සැරිසරන්නෑ.
බලීස සූත්‍රය.
ඡන්ද රාගය, ඉච්ඡාව, තණ්හාව - බිලී කොක්ක.
මනවඩන රූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස, ස්පර්ෂ, ධම්ම - ඇම.
කාමයෝ දුකයි කියන්නේ ප්‍රඥාවේ තීරණය.
සැප - දුකක්, දුක - උලක් වාගේ දකින්න.
බිලියෙන් මිදුනා නම් ජරා,මරණ,සෝක,පරිදේව, දුක්ඛ,දෝමනස්ස,උපායාස ගිණි නෑ.
විග්‍රහ කරපු දුක් 3
තිස්සෝ දුක්ඛා - පිටකෝපදේසය.
සියල්ල සංකතයි.
සංකතයක ලක්ෂණ - උප්පාද, වය, අන්‍යතාව.
උප්පාද - සංකාර දුක්ඛ, වය - විපරිණාම දුක්ඛ, අන්‍යතාව - දුක්ඛ දුක්ඛ.
අන්‍යතා ලක්ෂණය ඇති වෙන කොට තමයි පෙළෙන්නේ.
ආශ්වාදය දිහා බලන්න ගියොත් දුක වැටහෙන් නැතුව යනවා.
සැප සිහිකරන්න ගියොත් අනුපස්සනා වෙන්නෑ කිව්වේ මොකද්ද?
සැප, දුක්, උපේක්ෂා සියළු වේදනාවන් දුක් 3ක් ගෙන දෙන බව.
සැපයි සැපයි කියන කොටස තමා භයානක කියලා දුක්කානුපස්සනාවේදි දකින්න ඕනේ.
සෝතාපන්න ඵලයට පත් වෙන්න අත්‍යාවශ්‍යදෙය.
ආත්ම/අනාත්ම කාගෙද? අත්ත/අනත්ත කාගෙද?
බමුණො දැක්ක ආත්ම දෘෂ්ඨිය සත්කාය තුළට රිංගෙව්වොත්, අපි කොටු වෙනවා ආත්ම දෘෂ්ඨියට.
මම කියල එක්කෙනෙක් ඉන්නවා කියන හැඟීම.
භගවත්ගීතාවේ ආත්ම සංකල්පය පෙන්වා ඇති හැටි.
මත 6ක් සකස් කරගෙන, දෘෂ්ඨිගතවීම් 6ක ඉන්නවා බමුණෝ.
සත්කායදෘෂ්ඨිය/දෘෂ්ඨිගහනං/දෘෂ්ඨිකාන්තාරෝ/දෘෂ්ඨිගතං/දෘෂ්ඨිවිප්පණ්ඩිතං
අතීතය මුල් කරගෙන සැක 5ක්, වර්තමානය මුල් කරගෙන සැක 6ක් මතුවෙනවා.
”මම” කියල ගත්තෙ මොකද්ද කියල හොඳට තෝරගන්න ඕනේ.
නිච්චෝ, දුවෝ, සස්සතෝ, අවිපරිණාමධම්මෝ කියන “මම” ගැන හොයනවා.
ආත්මයක් තියනවා කියන දෘෂ්ඨියට ගත්තට පස්සේ මතුවෙන සැක ටික.
දෘෂ්ඨිය අයින් නොකර රූප, වේදනා, සංඥා, සංකාර, විඤ්ඤාණ කියන උපාදානස්කන්ධ කෑලි 5හේ “මම” හොයනවා.
ස්කන්ධ 5 මුල් කරගෙන දෘෂ්ඨි 20ක් ගන්න හැටි - වීස දිවිද සත්කායදෘෂ්ඨිය.
බුද්ධාදී අටතැන් ගැන සැකය එන්නේ බමුණන්ට.
සත්කායදෘෂ්ඨිය යම් තැනකද? විචිකිච්ඡා එතන
සත්කායදෘෂ්ඨි, විචිකිච්ඡා, සීලබ්බතපරාමාස වලින් ගහන වෙලා අන්‍ය ශාස්තෘවරු පසුපස මුලා සහගතව අනන්ත සංසාරයක් ලෝකසත්වයා යන ගමන.
බුදුකෙනෙක් ලොව පහළ වෙලා “මම” ගැන විග්‍රහ කරනකන් බෑ සත්කායදෘෂ්ඨිය දුරුකර ගන්න.
”මම” කියන කෙනා විග්‍රහ කරගන්න බුදුපියාණන් වහන්සේ දුන්න විභජ්ජවාදී ක්‍රමය.
කෑලි ටික එකතු කරලා කර්ම ඵලයෙන් හටගත්ත ප්‍රාණ ශක්තිය දුන්නාම මේ කෑලි ටික පණ ඇතුව ක්‍රියාත්මක වුනා.
ස්කන්ධ 5 එකතු වුනාම එතනට “මම” කියල කිව්වා.
හේතු-ඵල පරම්පරාවක් වශයෙන් අවිද්‍යා,සංකාර,තණ්හා, උපාදාන,භව කියන අතීතයේ හේතු 5ක් හදපුවහම ඒ කය අවසානයේදී මතු පටිසන්ධියකට විඤ්ඤාණය පහළ වෙලා විඤ්ඤාණ,නාමරූප, සලායතන,ස්පර්ෂ,වේදනා කියල ඵල 5ක් හටගන්නවා.
ඵල 5 ආරම්භ වෙනකොට උපතක් පේනවා. වෙනස් වීම පේනවා. වැනසීම පේනවා. ඔය අතරතුර කාලයට නමක් තියනවා ”මම” කියලා.
හේතු-ඵල ක්‍රියාවලියක මොකද්ද අල්ලගන්න තියෙන්නේ?
පය ගහපු අත්ත - ඇස, කන,නාසය,දිව,කය,මන.
අල්ලපු අත්ත - රූප,ශබ්ද,ගන්ධ,රස, ස්පර්ෂ,ධම්ම.
අන්තිමට අල්ලපු අත්තත් නෑ, පය ගහපු අත්තත් නෑ, අනත්තයි.
සත්ව - ඇලුම් කළා. / කාය - සමූහ, ගොඩවල්.
රූප කාය, වේදනා කාය, සංඥා කාය, සංකාර කාය, විඤ්ඤාණ කාය කියන කාය 5ක සම්පිණ්ඩනයක් මේ තියෙන්නේ.
ස්කන්ධ ගොඩවල් වලට ඡන්ද රාගයෙන් බැඳුනාම - සත්ව.
සත්කාය පිළිබඳව බමුණන්ගේ මුලා දෘෂ්ඨිය දාගත්තොත් - සත්කායදෘෂ්ඨිය.
විචිකිච්ඡා ඔක්කොම දුරු වෙන තැන.
ධර්මය දැක්ක දවසට අන්‍ය ශාස්තෘ සරණ සදහටම ඉවරයි.
ලෝකයේ සැපයි කියන යමක් ඇත්ද, දුක් ගොඩක් මිස සැපක් නෙමේ කියල ප්‍රඥාවෙන් දකින කොට “දුක්ඛ ආර්ය සත්‍ය” දකිනවා.
ඡන්ද රාගයෙන් බැඳෙන්න ගියාමයි දුක හටගන්නේ කියල දැකලා, ඡන්ද රාගය නිරෝධ කරන්න පංචස්කන්ධයේ ආදීනවයි වෙන්වීමේ ආනිසංසයි ප්‍රඥාවෙන් මෙනෙහි කරද්දි සම්මා දිට්ඨිය පහළ වෙනවා.
සම්මා දිට්ඨිය පහළ වුනා කියන්නේ
අනත්තානුපස්සනාව.
අසහනයක් දැනෙනවා නම්, ඒකෙන් මිදෙන්න බලාගෙන සත්වයා සැරිසරනවා.
පෙළෙන නිසා ප්‍රතිකර්ම කර කර සැනසුමක් හොයාගෙන යනවා.
ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, ප්‍රඥාව අධික පුද්ගලයන් ලෝකය අත්හරින හැටි.
අල්ලගන්න කිසිම දෙයක් නැති වූ නිසා අනත්ත වූ හැටි.
අත්හැරීම හැර, නොඇල්ම හැර, මිදීම හැර තවත් ලෝකෙ කරන්න දෙයක් නෑ කියල දකින තැන - සෝපදිසේස නිවන.
ස්කන්ධ පරිනිර්වාණය හෙවත් අනුපදිසේස නිවන.
හංග දහයෙන් සමන්නාගත වෙන හැටි.
සුතමය ප්‍රඥාව - චින්තාමය ප්‍රඥාව - භාවනාමය ප්‍රඥාව.
කම්මස්සකත සම්මාදිට්ඨියෙන් ධ්‍යාන සම්මාදිට්ඨියෙන් ඥාණ සම්මාදිට්ඨියෙන් මාර්ග සම්මාදිට්ඨිය පූර්ණ වී ඵල සම්මාදිට්ඨිය ලබන හැටි.
.....................................................................
අභය අරණ පුණ්‍ය භූමිය මුල්කරගෙන
සිදුකෙරෙන සදහම් සත්කාරයකි
Telephone :- +1 662 402 5998
Whatsapp :-
Web :- https://www.ariyachinthashramausa.org
