Люди, отправившие Иисуса на крест

Четыре человека отправили Иисуса на крест — Анна, Каиафа, Понтий Пилат и Ирод Антипа. Используя Евангелия, труды еврейского историка Иосифа Флавия и археологические данные, авторы отделили документально подтвержденную историю от более поздних легенд. Видеоролик рассказывает о роли каждого из этих людей в аресте и суде над Иисусом, а затем, после распятия, прослеживает, что, согласно историческим и археологическим записям, произошло с каждым из них после этого. Он проводит четкую грань между тем, что записано в Писании и Иосифом Флавием, что подтверждено археологией, и тем, что было добавлено христианскими легендами столетия спустя, явно обозначая спекулятивные материалы как легенды, а не как факты. Главная мысль заключается в том, что ни один из четырех мужчин не столкнулся с драматическим концом — их власть просто угасла, в то время как движение, которое они пытались остановить, продолжало расти в тех же зданиях и среди тех же семей. Что рассматривается в этом видео: Видео начинается с представления Анны, бывшего первосвященника, смещенного с должности около 15 года н.э., и объясняет, почему Иисус был приведен к нему первым: он был тестем Каиафы и главой семьи, которая десятилетиями контролировала первосвященство. В нем рассматривается диалог между Иисусом и Анной, записанный в Евангелии от Иоанна, включая заявление Иисуса о том, что он учил открыто и ничего не говорил тайно, и стража, которая ударила его за этот ответ. В нем объясняется, что имя Анны вновь появляется в Деяниях, глава 4, среди «семьи первосвященников», когда Петра и Иоанна арестовывают, но ни одна историческая запись не описывает его последующую смерть. В нем представлен Каиафа, первосвященник примерно с 18 по 36 или 37 год н.э., и его заявление синедриону после воскрешения Лазаря в Вифании о том, что лучше одному умереть, чем всему народу погибнуть. — В нем описывается ночной суд перед Синедрионом, обвинение Каиафы в богохульстве после ответа Иисуса о том, что он Мессия, и почему дело пришлось передать в римский суд, поскольку Синедрион не мог законно привести в исполнение смертный приговор. — В нем рассматривается открытие в 1990 году богато украшенного оссуария к югу от Иерусалима с надписью «Иосиф, сын Каиафы», содержащего останки шестидесятилетнего мужчины, и отмечается, что большинство археологов считают его, вероятно, подлинным, в то время как некоторые оспаривают идентификацию. — В нем представлен Понтий Пилат и открытие в 1961 году в Кесарии Приморской известняковой надписи «Понтий Пилат, префект Иудеи», единственной сохранившейся надписи с его именем. — В нем рассказывается о Понтии Пилате и открытии в 1961 году в Кесарии Приморской известняковой надписи «Понтий Пилат, префект Иудеи», единственной сохранившейся надписи с его именем. — В нем описывается допрос Пилатом Иисуса по обвинению в государственной измене, его неоднократные публичные заявления о том, что он не нашел оснований для обвинения, и его решение выдать Иисуса после предупреждения о том, что он «не друг Цезаря». — В нем объясняются события, которые положили конец карьере Пилата, включая инцидент на горе Геризим с участием толпы самаритян, его возвращение в Рим и поразительную деталь о том, что император Тиберий умер до того, как Пилат смог прибыть, чтобы ответить за это. — В нем рассказывается об Ироде Антипе, его предыдущем заключении в тюрьму и обезглавливании Иоанна Крестителя за осуждение его брака с Иродиадой, а также о его реакции на известие об Иисусе, которого он первоначально считал вернувшимся Иоанном. — В нем описывается, как Пилат отправил Иисуса к Ироду, надежда Ирода увидеть чудо, молчание Иисуса в ответ на его вопросы, насмешливая одежда, надетая на него солдатами Ирода, и деталь о том, что Ирод и Пилат подружились в тот же день. — В нем объясняется окончательное падение Ирода, описывается, как Иродиада подталкивала его к тому, чтобы он добивался царского титула у императора Калигулы, как его племянник Агриппа обвинял его в заговоре против Рима, и его ссылка в Лугдунум в 39 году н.э., которую Иродиада предпочла разделить с ним. — В заключение сравниваются тихие, недраматичные концовки всех четырех мужчин с продолжающимся ростом движения, которое они пытались остановить, цитируется проповедь Петра в Иерусалиме и заканчивается вопросом, который Иисус задал своим ученикам: «Кто, по-вашему, Я?» Глава: 0:00 Четыре человека, один роковой выбор 0:45 Анна: Власть за троном 2:30 Каиафа: Одна смерть, за которую стоило заплатить 4:30 Оссуарий, найденный в 1990 году 5:30 Пилат: Трижды невиновен 7:15 Камень, доказавший его существование 8:15 Бунт в Геризиме, положивший конец его карьере 9:15 Ирод: Царь, желавший обладать магией 11:00 Изгнан за корону, которую он так и не получил 12:15 Что на самом деле помнит история