3 часа тьмы во время смерти Иисуса — это не могло быть затмением

В пятницу днем ​​в Иерусалиме на три часа небо потемнело. Матфей, ​​Марк и Лука описывают один и тот же временной промежуток — с шестого по девятый час, примерно с полудня до трех часов, — а затем так быстро переходят к следующему, что это можно прочитать за четыре секунды. Почти все приводят одно и то же объяснение: затмение. Но это не может быть затмение. Пасха приходится на полнолуние, а солнечное затмение требует новолуния. Оба условия не могут быть одновременно верны. Это не современное возражение. Христианский летописец Юлий Африканский выдвинул тот же аргумент около 221 года, не прибегая к сложным арифметическим расчетам. Так что же, по мнению трех разных авторов, они описывали? Почему в самых старых сохранившихся копиях Евангелия от Луки есть слово, которое более поздние переписчики незаметно изменили? И почему каждое внешнее свидетельство — Талл, Флегон, римский архив, который Тертуллиан предлагал своим читателям проверить, — оказалось чем-то иным, чем то, за что его выдают? ГЛАВЫ 0:00 Начало — Самые странные три часа в Евангелиях 2:03 Часть 1 — Три часа, которые никто не объясняет 4:11 Часть 2 — Слово, которое книжники изменили 6:35 Часть 3 — Почему это не могло быть затмением 9:59 Часть 4 — Цепь рук 13:52 Часть 5 — Затмение в Вифинии 17:22 Часть 6 — Завеса, которая была картиной небес 21:39 Часть 7 — Могилы, которые открылись 25:24 Часть 8 — Трещина под Мертвым морем 27:23 Часть 9 — Что еще может погасить небо 29:53 Часть 10 — Пророк, который сказал, что солнце зайдет в полдень Источники: Матфей 27, Марк 15, Лука 23 и Иоанн 19; В числе цитируемых работ: текстовый вариант Евангелия от Луки 23:45 в папирусе 75, Ватиканском кодексе и Синайском кодексе, напечатанный в NA28 и UBS5; Юлий Африканский, сохранившийся благодаря Георгию Синкеллу; Флегон из Траллеса, цитируемый Оригеном и Евсевием; и «Апология» Тертуллиана (с. 21). В числе цитируемых работ: Ричард Карриер в «Журнале греко-римского христианства и иудаизма», Колин Хамфриз и У. Г. Уоддингтон в «Природе», Брэдли Шефер в «Ежеквартальном журнале Королевского астрономического общества», кембриджское исследование разорванной завесы Даниэля Гуртнера, Дэвид Уланси в «Журнале библейской литературы», Раймонд Браун, Чарльз Куорлз, Хелен Бонд, а также исследование керна осадочных пород Эйн-Геди, проведенное Уильямсом, Швабом и Брауэром, опубликованное в «Международном геологическом обзоре». Рассказ Иосифа Флавия о храмовой завесе, предзнаменования из Йома 39б и сообщение Иеронима о обрушившейся перекладине еврейского Евангелия рассматриваются как более поздние или независимые традиции, которыми они и являются. Это исторический документальный фильм. Канонические Писания, внебиблейские традиции и современные научные исследования на протяжении всего фильма разделены; цитаты о Таллусе и Флегоне представлены как вторичные и спорные, а не как подтверждения, ни одна естественная причина темноты не утверждается как научно установленная, а открытые вопросы — дата распятия, какая завеса порвалась, как читать Матфея 27:52 — представлены как открытые. Подпишитесь, чтобы погрузиться в новый глубокий анализ скрытого слоя Писания. Скажите, откуда вы смотрите этот фильм. #библейскаяистория #распятие #библейскаяархеология