👹創作神楽「茨木」中川戸神楽団🌀栗栖神楽団春季神楽公演⑥📢幣が浮遊…⁉️又も「スーパー神楽の創作DNA」を垣間見る📢スリリングに展開する口上と中川戸舞📅2025年4月4日📸撮りたて新鮮正面カメラ速報版
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👹創作神楽「茨木」中川戸神楽団🌀栗栖神楽団春季神楽公演⑥📢幣が浮遊…⁉️又も「スーパー神楽の創作DNA」を垣間見る📢スリリングに展開する口上と中川戸舞📅2025年4月4日📸撮りたて新鮮正面カメラ速報版
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★★今回の情報★★
👹創作神楽「茨木」中川戸神楽団
📢幣が浮遊?又も「スーパー神楽の創作DNA」を垣間見る
📢スリリングに展開する口上と中川戸舞
📸撮りたて新鮮・速報版
〽神楽歌入れ
📅2026年4月4日
栗栖神楽団春季神楽公演〜
廿日市市さいき文化センター〜
栗栖神楽団
①四方祓
②八幡 (子供)
③頼政
④神武
⑤安達ケ原
⑥茨木 (客舞 : 中川戸神楽団)
⑦大江山
■中川戸神楽団
(なかかわどかぐらだん)
731-1501 山県郡北広島町川戸
中川戸神楽団は、中国山地の山懐、山県郡北広島町(旧千代田町)に位置し、明治八年頃、吉藤(よしとう)八幡神社の氏子たちによって結成され、戦後になり当時高田舞をいわれる新舞を導入し、神楽の保存伝承に努めてまいりました。
その後、様々なオリジナル神楽を発表し、近年は古くよりある演目に独自の演出を加え「保存的伝承から創造的伝承に」を合言葉に、「感動ある神楽」を目指し、日々精進しております。
神楽団の活動の中心を地元吉藤八幡神社での秋祭り奉納神楽とし、一年を通じて他地域での奉納神楽・競演大会・各種イベント等に出演させていただいており、若い団員を中心にさらに活動を活発にしております。
今後も地域の大切な伝統芸能である「神楽」を次世代に継承していくことができるよう、努力してまいります。
ご声援よろしくお願いいたします。
■演目 創作神楽「茨木」
平安時代の中ごろ、京の都・一条戻り橋には毎夜鬼が現れ、都人は不穏な日々を過ごしていました。その頃、都の守・源頼光は、四天王の一人・渡辺綱に名刀「髭切」を授け、鬼退治に向かわせました。綱は姫に化身した鬼(茨木童子)を取り逃したものの、左腕を切り落とし持ち帰ります。
さっそく陰陽師・安倍晴明が占い、『七日以内に必ず鬼が取り返しに来るので、その間、絶対に人に会ってはいけない』と言います。
七日目の夜、茨木童子は綱の伯母・真柴を襲い、姿を変え綱の館へ向かいます。会ってはいけないはずの綱は、情に負け真柴を館に入れてしまします。すると、真柴は本性を現し、鬼となって自らその左腕を付け「虚空飛天」の妖術で大江山へと飛び去っていくという物語です。
■Kagura「Ibaragi」
In the middle of the Heian period, demons appeared every night on the Ichijo Modoribashi bridge in Kyoto, and the citizens had a disturbing day.
At that time, the guardian of the city, Minamoto no Raiko, gave one of the four heavenly guardians, Watanabe no Tsuna, a famous sword,“Higekiri”, and headed for demon elimination.
Tuna missed the demon (Ibaragidoji) but cuts off left arm and takes it home.
Immediately, Onmyoji said,"Demons will definitely come back within seven days, so you must never meet people in the meantime".
On the night of the seventh day, Ibaragidoji attacks Tsuna's aunt, Mashiba, changes her appearance, and heads to Tsuna's home.
Tsuna, who shouldn't meet, sympathizes with Mashiba and puts Mashiba into the home.
Then, Mashiba manifests her true nature, transforms into a demon (Ibaragidoji), attaches her own left arm, and flies away to Oeyama with the witchcraft.
■Kagura in Hiroshima Prefecture
Kagura is performed in many different ways in various parts of Japan. It is believed that the kagura in Hiroshima developed in the Edo period from Iwami Kagura, which had evolved from Izumo kagura. Izumo kagura is composed of ritual dances, which show the procedures to invite the advent of gods, and Noh dances, which dramatize the admiration of the virtues of gods in order to thank them for having descended from heaven. In the process of evolution, the kagura in this area was also influenced by Yahata kagura and Takachiho kagura in Kyushu and Bitchu kagura in Okayama as well as the old local beliefs of the farmers in the mountainous areas of the Chugoku region. The kagura in Hiroshima is strongly characterized by its dramatization. It has developed into a free and relaxed traditional performing art extremely popular among ordinary people. There are 300 kagura groups in Hiroshima Prefecture. The dancers, who are all amateurs, practice hard to improve their skills. They work or go to school during the daytime, but they play important roles, as volunteers, to preserve kagura. The popularization of kagura has greatly contributed to maintaining people's faith in their shrines and deities and to perpetuating their ancestors' awe and reverence for the threats and blessings of the nature and deities. In the process of dramatization, the kagura in Hiroshima has not lost the archetype of kagura, in which deities and humans come together and enjoy themselves.
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♪ Music
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