Белые | Мы и они: Часть одиннадцатая

В одиннадцатой части книги «Мы и они» Шахид Больсен делает то, что обещал с самого начала — перестаёт говорить о так называемых белых людях и обращается к ним напрямую. И он может сделать это с позиции, которую почти никто из тех, кто выдвигает подобные аргументы, не может занять: он ирландско-немецкого происхождения, вырос в бедности и был белым в Америке, перемещался по стране внутри этой категории, и его семейная история — фермеры, крепостные, крестьяне с обеих сторон — такая же, как у большинства белых американцев. Никто из его соплеменников не знал, что они белые, пока не приехал в Америку. Кто-то сказал им, что это что-то значит. И они вошли в кастовую систему так же, как и все остальные — не соглашаясь с ней, а не имея возможности отказаться от неё. Это признание, которое большинство людей, выдвигающих подобные аргументы, никогда не делают, и с которого начинается одиннадцатая часть: вы этого не выбирали. Черты характера сформировались ещё до того, как вы смогли их оценить. Ваш мозг живёт в обставленной квартире. Это не оправдание. Но это должно сделать вас менее защищающимся и более честным. Затем Больсен делает нечто ещё более редкое — он называет патологии изнутри. Грамматика любви, выраженная исключительно через насилие: я бы убил за своих детей. Иерархическая система ранжирования, возникающая в момент входа в любую комнату. Эпидемия одиночества как структурное следствие культуры, неспособной понять горизонтальные человеческие отношения. Материализм не как любовь к деньгам, а как способ познания — предположение, что реально только измеримое, что делает мораль представлением, а следствие — фикцией. Глубокая ирония заключается в том, что моральная причинность — это наиболее проверяемая закономерность за всю зафиксированную историю. И каждая империя, построенная на несправедливости, в конечном итоге рухнула под её тяжестью. Как это происходит и сейчас. Единственное различие между ним и аудиторией, к которой он обращается: ислам дал ему возможность увидеть это. И обязанность говорить то, что он видит.