О предопределении | Давид Парей (30 декабря 1548 — 15 июня 1622) | Видеоклип

О предопределении | Давид Парейс (30 декабря 1548 — 15 июня 1622) | Видеоклип ▶️ССЫЛКА НА ПОЛНОЕ ВИДЕО: Афоризмы православного учения реформатских церквей | Давид Парейс    • Aphorisms of the Orthodox Doctrine of the ...   Давид Парейс (30 декабря 1548 — 15 июня 1622) — немецкий реформатский протестантский богослов и реформатор. Жизнь Он родился в Франкенштейне в Силезии 30 декабря 1548 года. В какой-то момент он эллинизировал свою первоначальную фамилию Венглер (что означает «щека»), заменив её на Парей (от греческого παρειά или παρηή, «щека»). Он был учеником аптекаря, а затем сапожника. В 1564 году он поступил в школу Кристофа Шиллинга в Хиршберге, куда в 1566 году отправился в Амберг; но сразу же поступил в Коллегиум Сапиентия в Гейдельберге. Отец лишил его наследства из-за взглядов, которые Давид сформировал во время учёбы у Захарии Урсинуса. 13 мая 1571 года он стал пастором в Нидершлеттенбахе, а шесть месяцев спустя — учителем в Педагогиуме в Гейдельберге. 24 августа 1573 года он возобновил пасторское служение в ранее католической деревне Хемсбах, где с согласия прихожан перестроил церковь в соответствии с реформатскими принципами. 01 00:00:00 О личности Христа 02 00:17:28 О смерти и заслугах Христа 03 00:34:00 О Вознесении Христа на небо 04 00:48:39 О восседании Христа одесную Бога 05 01:00:16 О предопределении 06 01:37:10 О вере и стойкости 07 01:47:57 О служении Церкви 08 01:48:48 О таинствах в целом 09 01:57:54 О крещении 10 02:07:20 О Вечере Господней 11 02:12:21 О гражданском магистрате После смерти Фридриха III, курфюрста Пфальца, Парей был назначен на должность в 1577 году. Граф-палатинец Иоганн Казимир назначил Пареуса пастором в Оггерсхайме. В 1580 году он был переведен в Винцинген, где познакомился с преподавателями Казимирианума в соседнем Нойштадте. После смерти Людвига VI Иоганн Казимир, будучи регентом Пфальца, в сентябре 1584 года пригласил Пареуса преподавателем в Collegium Sapientiae. В 1591 году Пареус стал директором Collegium. В 1598 году он поступил на богословский факультет в качестве преподавателя Ветхого Завета, а с 1602 года преподавал Новый Завет. Он оставался в Гейдельберге до своей смерти.[2] Он привлекал множество студентов со всех уголков страны. С 1592 года он входил в церковный совет Пфальца. В сентябре 1621 года, когда испанские войска приблизились к Пфальцу, Пареус бежал в Аннвайлер, а затем в Нойштадт. Затем, когда Фридрих V, курфюрст Пфальца, временно вернулся в Пфальц, Парей вернулся в Гейдельберг в мае 1622 года, где и умер 15 июня 1622 года. У него остался только сын Филипп (1576–1648), который издал труды отца, предварив их биографией (Франкфурт, 1647). Произведения Парей начал свою литературную деятельность с трактата против учения о вездесущности, Methodus ubitquitariae controversiae (Нойштадт, 1586). Полемические материалы сопровождали его издание Нойштадтской Библии 1587 года, издание перевода Лютера с приложенным оглавлением и надписями. Якоб Андреа в своей «Христианской памяти» (Табинген, 1589) назвал это издание «откровенным подлым деянием»; В то время как Парей в «Восстановлении Нойштадтской Библии» (Нойштадт, 1589) ответил в более умеренном тоне. Парей также спорил с Иоганном Георгом Зигвартом в «Зиг дер Нойштадтской Библии» (Нойштадт, 1591), а также с Эгидием Гунниусом в 1593–1599 годах, который обвинял его в иудаизирующей ошибке реформатской партии, вместе с Клипеем veritatis catholicae de sacrosancta trinitate и Православным Кальвином. Он также издал несколько трактатов против папства (1604–1617). Несмотря на эти многочисленные литературные баталии, Парей по натуре был миролюбив. В конструктивной деятельности были многочисленные издания после 1593 года его «Общего объяснения католицизма в церковной литературе»; и его многочисленные комментарии к Писаниям Ветхого и Нового Завета (опубликованы в 1605–1618 годах). В работе «Irenicum sive de unione et synodo evangelicorum liber votivus» (Гейдельберг, 1614–1615) он предложил созвать всеобщий синод всех евангелистов для объединения лютеран и кальвинистов, которые, по его мнению, были, несомненно, едины во всех существенных аспектах. Однако расхождения наблюдались лишь в одном пункте, не затрагивающем основы веры. Это обращение Пареуса вызвало незначительный отклик у его современников, и его предложение мира было отвергнуто лютеранскими богословами Хуттером и Зигвартом. Пареус выступал за привлечение правителей к ответственности за их действия. Эти взгляды вызывали подозрение у абсолютной монархии Якова I Английского. В 1622 году властям Оксфорда было приказано обыскать библиотеки и книжные магазины и сжечь все экземпляры его работы.