震撼千万人灵魂的敬拜课 | 耶利米·巴罗夫名著《福音敬拜》精讲

《福音敬拜》大纲：https://share.gemini.google/jXAsYFBNUT8a 《福音敬拜》测验：https://share.gemini.google/LCw2VYPJSEUC 《福音敬拜》探源：https://old-gospel.net/wp-content/upl... 《福音敬拜》作者： 耶利米·巴罗夫（Jeremiah Burroughs，1599-1646）是英国17世纪著名的清教徒牧师、神学家，也是著名的独立派代表人物之一。他出生于英国，早年就读于剑桥大学伊曼纽尔学院，并由著名的清教徒领袖托马斯·胡克（Thomas Hooker）担任其导师。1624年获得文学硕士学位后，他开始在英国各地牧会。巴罗夫以其深厚的解经能力、纯正的教义、极其温柔的性情以及追求合一的灵性而闻名于世。 由于坚守清教徒的信仰原则，巴罗夫拒绝顺从当时英国国教主教的一系列不合圣经的规定，例如拒绝在教会中宣读允许在安息日进行娱乐活动的法案，拒绝在特定的仪文仪式上妥协。因此，他在1636年被主教停职，随后为了信仰的缘故被迫流亡至荷兰鹿特丹。在荷兰期间，他担任了当地英国独立派教会的教师，并在那里与多位持相同立场的牧者结下深厚友谊。1640年，随着英国局势的变化，他返回祖国，在伦敦的斯戴普尼和克里波门这两间当时英国最大的教会担任牧师，牧养了大量信徒。他出色的讲道恩赐使他被公认为同时代最伟大的讲道者之一，甚至被同时代的清教徒托马斯·布鲁克斯誉为“讲道者中的王子”。 巴罗夫是著名的威斯敏斯特会议的重要成员，也是起草《独立派宣言》的五位持异议弟兄之一。尽管在教会体制上他支持独立派，与长老会存在分歧，但他始终致力于弥合当时教会的分裂，其态度极为温和且富有忍耐。他书房的门上用拉丁文和希腊文刻着一句著名的座右铭：“意见的差异与信仰者的合一并不矛盾”。1646年，巴罗夫不幸因从马上摔下引发的并发症去世。他一生著作丰富，其讲道被整理成多部传世经典，其中最著名的作品包括《基督徒珍贵的知足》和《福音敬拜》等，至今仍深深影响着无数信徒的灵性生命。 《福音敬拜》金句： 在信仰和敬拜的事上，我们必须要有或是神的命令，或是从神话语中根据神显明旨意的某条命令而得的推论。 不论任何受造物，若在信仰的事上超出了其自身性质，并且没有神话语的依据，那就是迷信。 在敬拜神的事上，没有一件是神看为小的，神对敬拜之事极其严谨，看重其中的各样小事。 一切外在的特权和尊荣都不能让人免除神公义的责打，也不能免除人受公义的责罚。 神将他名得荣耀，解释为他显为圣，神最看重的，莫过于向全世界显明他是一位圣洁的神。 对神而言，他名的荣耀，要比千千万万人的生命宝贵千千万万倍。 我们来敬拜神，就是以神惯用的途径来到神面前，藉此神将他上好、至为卓越、荣耀的丰富怜悯传递给他所造之人。 罪咎给灵魂带来极大的祸患，让神的同在变为可怕，意识到自己身陷恶的缠绕，便完全不想来到神面前。 与神最亲密的人，他们的祷告最有能力，主确实待他们如密友，他们的祷告也大大蒙神应允。 把敬拜神的本分看作大事，敬拜神是你们在这世上最大的事，任何敬拜时间的浪费，都是令人痛心和巨大的祸患。 一个人内心正直的本质在于做好履行职责的准备，而一个人内心虚假，则在于他不定意向神和敬拜神预备好自己的心。 人心在哪里为尽本分做好准备，神就要在那里越过人的软弱和不完全。 推迟尽本分不能让你更适合尽本分，如果因为没有准备好就推脱本分，这不过是一种满足魔鬼的试探。 蒙恩之人即便所得的恩典甚少，也会渴望尽可能地向着神无限扩张自己，做得越多，就越渴慕做得更多。 我们若要在祷告时让神的名显为圣，内心就必须要有习惯性的圣洁，并且要善用恩典，必须要有恩典的行动。 敬拜中的虚浮之心极为神所憎恨，虚浮之心玷污了神的名，人心之虚浮让神蒙羞。 即便神的灵在你尽神圣本分的时候帮助你，你也不能因此心高气傲，你竭尽全力完成一切服侍之后，必须承认自己是无用的仆人。 对于那些良心不安之人来说，心存温柔尤为重要，他们应该安静听道，等候神对他们的良心说平安。 当神的道向你的悟性启示某样真理，使你的灵魂以神的道为美善，使你的灵魂为之欢喜快乐，这是极美之事。 我们必须在神面前将全人分别为圣，把灵魂的全部官能和身体的所有肢体交托给主，好叫神的尊名得着最大荣耀。 《福音敬拜》问答： 什么是真正的敬拜？ 真正的敬拜是受造之人向无限的造物主献上他应得的尊崇和尊重，并且唯有藉着耶稣基督，使用神所设立的蒙恩之道来亲近神。 为什么在敬拜神的事上，仅仅没有被禁止是不够的？ 因为在信仰和敬拜的事上，不论任何受造物，若超出了其自身性质被赋予信仰意义且没有神话语的明确吩咐或推论依据，那就是迷信和私意崇拜。 神为什么对敬拜中的小事极其严厉？ 因为没有什么比敬拜更能显明神的权柄，神对敬拜之事极其严谨，任何小事都关乎神无限的荣耀和圣洁，不容随己意篡改。 人敬拜神的时候，在哪些方面可以说是在亲近神？ 第一，人直接向神献上尊崇；第二，藉着神传递宝贵怜悯的特殊途径来到祂面前；第三，在敬拜中向神行使信心与圣灵所赐的诸般恩典。 有罪咎的良心为何极不情愿履行敬拜的本分？ 因为敬拜神就是亲近神，而罪咎使神的同在对人来说变得极其可怕，所以他们宁愿沉溺世俗也不愿来到圣洁的神面前。 预备内心寻求神包含哪些核心步骤？ 需要对神的威严有正确认识，清除心中的罪孽，让心脱离属世事务的缠累，时刻警醒祷告，并唤醒灵魂的各样官能和恩典随时待命。 如果发现自己的心没有预备好，是否应该放弃敬拜神？ 不应该放弃。推脱本分是魔鬼的试探，放弃敬拜绝不会让人下次更适合，即便准备不足，竭尽全力履行本分也比忽视本分要好。 在尽敬拜本分时，如何才能让神的名显为圣？ 必须把神当作神来荣耀祂，献上自己的一切，带着成圣的心，对神有崇高的思想，目的纯正，心存极大敬畏，并用尽全人所有的力量和官能。 为什么在敬拜中把人的称赞作为目的是极其危险的？ 因为你最尊崇什么，什么就是你的神。如果把人的称赞升到最高位置，你敬拜的其实是人而不是神，这是将神圣的敬拜用于服务卑劣的私欲。 在听道之前，信徒应当如何开垦自己的心？ 必须在神面前降卑，为自己的无知和心中的邪恶忧伤，并且竭力挖出心中深爱的私欲，宣告与一切已知的罪为敌。 为什么听道时必须把神的道应用在自己身上？ 因为神的道若只被看作是对别人说的，就不能在心中产生果效。只有当真理直接针对个人的灵魂，人才能被唤醒并俯伏敬拜神。 为什么神在世上最看重的是人在敬拜中显祂的名为圣？ 因为神的神圣本质决定了祂必须以自己的荣耀为终极目的。敬拜是受造物主动归荣耀给神的最高方式，神绝不愿在传递怜悯的蒙恩之道上失去荣耀。 如果人在听道时不尊神的名为圣，会面临怎样可怕的属灵审判？ 神会以枯干击打他们，夺去他们天然的智慧和恩赐，任凭他们的心因神的道而变得更加刚硬，最终这拯救的道将成为叫他们死的香气。 主餐圣礼为何不能作为让人归信的途径？ 因为主餐是恩典之约的印记，是属灵喂养的蒙恩之道。只有先通过听道归信、拥有属灵生命并与神和好的圣徒，才能领受这印记和喂养。 如果教会中存在恶人，信徒同领圣餐是否会被玷污？ 如果信徒和教会不尽责去警告并把恶人赶出去，就会被玷污。但若信徒已尽己所能宣告反对，恶人的存在便不会妨碍信徒在圣餐中与神相交。 《福音敬拜》摘要： 《福音敬拜》是清教徒牧师耶利米·巴罗夫的经典之作。全书紧紧围绕《利未记》10章3节——“我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀”这一核心经文展开，对敬拜的本质、敬拜中的预备以及在听道和领圣餐中如何尊神的名为圣等议题进行了极具深度和牧者心肠的剖析。本书的核心内容可以归纳为以下几个主要方面： 敬拜的核心原则是必须基于神的吩咐。巴罗夫首先通过亚伦的儿子拿答和亚比户因献凡火被神击杀的历史事件，确立了敬拜的首要原则：在敬拜神的事上，任何未经神明确吩咐或无法从圣经中推论出的属人发明，即便看似合理，也是神所憎恶的迷信与私意崇拜。神对敬拜的细节极其严厉，因为敬拜直接关乎神无限的荣耀和圣洁。没有任何人的特权或尊荣可以使其在敬拜中免受神公义的责罚，敬拜中无小事，越亲近神的人越需要敬畏。 敬拜的本质就是亲近神。巴罗夫指出，虽然神无处不在，但在信徒履行神圣的敬拜本分时，他们是以一种极其特殊的方式亲近神。在敬拜中，受造物直接向造物主献上尊崇，藉着神所指定的蒙恩之道来到祂面前，并向祂行使信心与圣灵所赐的诸般恩典。忽视敬拜就是远离神，有罪咎的良心会惧怕这种亲近，但对于蒙恩的信徒而言，能在敬拜中与神相交是极大的特权和荣耀。 在敬拜中必须预备内心理当有合宜的行动。因为敬拜是世界上最重大的事，且人的本性天然排斥属灵的善，信徒在敬拜前必须进行严肃的预备。预备包括认识神的威严、清除心中的罪孽、摆脱世俗的缠累以及时刻警醒祷告。在具体的敬拜行为中，灵魂必须有与神的伟大和属性相称的运作：必须具备成圣的心，对神有崇高的思想，摒弃为了博取人赞美或求取个人良心安宁的低级目的，而单单以荣耀神为最高目标；必须全然投入心思、情感和所有官能，存着极其谦卑的心，并将一切侍奉通过中保耶稣基督献给神。如果不主动尊神的名为圣，神就要以严厉的审判在我们身上显祂为圣。 在听道中显神的名为圣。听道不仅仅是获取知识，更是敬拜神的一部分，是信徒承认自己必须倚靠神才能明白真理的体现。在听道前，信徒必须开垦内心荒地，拔除私欲的荆棘，带着如婴孩慕奶般的饥渴，祈求神开启心窍。在听道时，信徒必须专心留意，敞开心门，将真理应用在自己身上，并用信心与所听的道调和；遇到责备时要存温柔的心，对神的话语要心存战兢与敬畏，甘心降服意志，把道藏在心里并在生活中付诸实践。如果轻忽神的道，这拯救的道将成为叫人死的香气，使其心更加刚硬。 在领圣餐中显神的名为圣。圣餐是印证恩典之约、与基督和众圣徒亲密相交的极高圣礼。由于圣餐展示了救恩的极大奥秘，领受者必须具备严格的资格。圣餐不是为了让人归信，而是为了喂养已有属灵生命的圣徒，因此未归信者不能领受。同时，圣餐必须在圣洁的教会团契中进行，信徒有责任宣告反对并尽力清除会众中公然行恶的人，以免自己受玷污。在领受时，信徒必须清楚明白圣餐的属灵意义，并在目睹基督被擘开的身体和流出的宝血时，对罪产生深深的痛悔与福音性的破碎。 .