Самах Вав, часть 233: Ощутимая авода шести будних дней и безмолвная авода Шаббата

Самах Вав, стр. 190-191: Усилие по очищению животной души — это работа шести будних дней, когда мы прилагаем усилия, чтобы созерцать величие Бога, волю ангелов и Ацмус Ор Айн Соф, и делаем это с глубокой концентрацией, разжигая в человеке любовь к Богу (огонь и страсть внизу в Песукей Д'зимра, страсть ангелов в благословениях перед Шема, вдохновляющая животную душу, и страсть божественной души в Шема). Всё это — любовь, ощутимая в физическом сердце, порождаемая через служение и усилия внизу — работа по очищению животной души, превращению тьмы в свет, в течение шести будних дней, которая является общим служением каждого человека на протяжении всей его жизни. Это приводит к Шаббату, когда основная служение выражает эфирную, Божественную страсть божественной души саму по себе, без связи с (не связанной, отдельной, независимой, не имеющей отношения к) ощутимым наслаждениям физического сердца. Подобно наслаждению ароматом, от которого душа, а не тело, получает удовольствие — наслаждение глубинной души, более высокое, чем душа, проявляющаяся в теле. Это служение благовония (кеторос), возносимого на внутреннем алтаре — кеторос означает хишкашрут, связь, которая связывает глубинную душу (этзем ха-нешама) с Ор Эйн Соф. Страсть внутреннего сердца (пнимиус ха-лев), безмолвный внутренний голос (коло пни-маха д'ло иштама), выше, чем шалхевес юд хе-и (в Шема). По этой причине для идолопоклонства на внутреннем алтаре не нужен огонь свыше: для жертвоприношений животных на внешнем алтаре нужен огонь свыше, чтобы помочь очистить и поглотить душу животного. Хотя это достигается через пламенную страсть души, которая сама по себе находится за пределами ощутимой любви в физическом сердце, поскольку эта любовь является результатом созерцания божественного, находящегося за пределами существования, тем не менее, душа проявляется и взаимодействует с душой животного, которую она очищает, и таким образом обретает ощутимое, определенное выражение. Напротив, сама душа, которая не нуждается в очищении, не нуждается в огне свыше, чтобы возвыситься, соединиться и «поглотиться телом Царя», подобно свече, поглощаемой факелом, что является неосязаемой страстью. Как разница между безмолвным пламенем Меноры и шипящим огнем на алтаре, поглощающим жертвоприношения животных.