בריאת העולם היא שבירת העולם. איך מתקנים אותו?

העברתי את השיעור במסגרת ׳תיקון ליל שבועות׳ של תכנית ׳אמירים׳ למדעי הרוח באוניברסיטה העברית. בשיעור תיארנו איך אפשר להבין את בריאת העולם מבראשית א׳ כשבירת העולם, למה ה׳ היה חייב לברוא באמצעות שברים, ואיך אולי מתחילים לתקן את השברים בנ ובמציאות. חתכתי את תחילת השיעור, שבו שמענו את השיר של הרב ישי אנגלמן מישיבת ברכת משה במעלה אדומים, ״שכל כליו שבורים״. מדובר בהלחנה של משל של המהר״ל מפראג בספרו ״נתיבות עולם״, בנתיב התשובה א׳. הנה המשל: והנה מה שאמרה החכמה והנבואה, משל למלך בשר ודם שנתן לאחד כלי לשמור. והכלי נשבר והוא מצטער על זה מאימת המלך, ולא ידע מה יעשה. לכך הוא שואל חכם אחד מה יעשה, והוא משיב כי דבר זה אינו כבודו של מלך ואין להשיב לו הכלי כך. [ואדם זה לא ידע מה יעשה, ויאמר כי אולי זה לא ידע הנהגת מלך זה, אלך ואשאל אחד מקרובי המלכות שהם מכירים את המלך, וכאשר הוא שואל אותו משיב לו כי אני מכיר את המלך גדולתו ורוממותו אין ראוי להביא כלי זה לפניו ולכך אמר כי יש לאבדו לגמרי. והנה לא ידע מה יעשה ולכך אומר אלך אל האומן שתקן את הכלי אולי ימצא לו תקנה ובא אל האומן אמר שיש תקנה לזה הכלי אבל התקנה קשה גם לא לכל הקלקולים שבו רק לאחד או לשנים.] והנה זה אומר: על כל פנים, לא אוכל להיות נקי מזה. אלך אל המלך עצמו, יעשה רצונו מה שיעשה. והנה המלך אמר: הכלי הזה שבור; אני משתמש בו, [...] שכל כליו הם שבורים.