《往生論註》57---[一切所求滿足”功德成就之五]

十七句中，總別為二： 初句是總相，所謂是清淨佛土，過三界道； 彼過三界，有何相？下十六種莊嚴功德成就相是也。 「十七句中，總別為二」，十七種功德莊嚴有兩種，一個是總相，一個是別相。 1.總相——「觀彼世界相，勝過三界道」。極樂世界這麼大，用一個詞來概括，就是「清淨」。為什麼說「勝過三界道」？因為三界是不清淨的。三界用一個詞來概括，就是不清淨、濁染，所以叫「五濁惡世」。而淨土能夠勝過三界，所以說「觀彼世界相，勝過三界道」。 「彼過三界，有何相？下十六種莊嚴功德成就相是也」，下面就細說了，把具體如何清淨，從十六個角度來說。換句話說，下面的十六種莊嚴，都貫穿著同一個共性，就是「清淨」，量是清淨的，相也是清淨，妙色是清淨的，觸也是清淨，等等。 ○2十六句中，別相次第 一者量，「究竟如虛空，廣大無邊際」故。 比如說善導書屋，就倆字——清淨，但是別人接下來肯定問你「書屋有多少平米？」就是問書屋到底多大。極樂世界也一樣，先說極樂世界很清淨，接下來我們就會問「極樂世界多大呀？」這就是量功德。 「究竟如虛空，廣大無邊際」，大得像虛空一樣，沒有邊際。 ○2十六句中，別相次第 1.一者量，「究竟如虛空，廣大無邊際」故。 「既知量，此量以何為本？」問完量之後，又問「極樂世界本質而言是怎樣的呢？」這裡的「本」，我們可以理解成「是什麼材料建的呀？是木結構的？還是水泥鋼筋的？還是鋼結構啊？」這是哪首偈子？對， 2.是故觀性。「性」是「本」義。「正道大慈悲，出世善根生」。這就是性功德，性有不改之義。 既言出世善根，此善根生何等相？ 3.是故次觀莊嚴形相。 在相上有什麼不一樣呢？所以又觀形相功德。形相功德是哪首偈子？「淨光明滿足，如鏡日月輪」。 極樂世界的東西，雖然有各種各樣的相，但是在各種相裡有一個共通的相，就是都很亮，杯子發光，桌子發光，地板也發光。「淨光明滿足」，自發光，什麼東西都是亮的；「如鏡日月輪」，像月亮一樣，非常圓滿。 既知形相，宜知形相何等體，是故次觀種種事。 4.種種事功德是哪首偈子？「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」。極樂世界有這麼多東西，都是好東西，都是寶物，寶物都有寶性，又很好看。 5.既知種種事，宜知種種事妙色，是故次觀妙色。 又觀妙色功德。這是哪首偈子？「無垢光炎熾，明淨曜世間」這些東西怎麼好看呢？是什麼顏色的？看起來是什麼樣的？所以又觀妙色功德。這是哪首偈子？「無垢光炎熾，明淨曜世間」。這是第二次說到「光」，第一次是「淨光明滿足，如鏡日月輪」。第二次的「光」跟第一次的「光」不一樣，第一次的「光」是形色，第二次的「光」是顯色。 6.既知妙色，此色有何觸？是故次觀觸。 極樂世界的東西這麼好，如果碰一碰是什麼感覺呢？所以又觀觸功德，就是「寶性功德草，柔軟左右旋」。 我前兩天認識一個在首都博物館工作的蓮友，我就問他「我下次去你們博物館，能不能把玻璃櫃打開，讓我摸一摸？」人看到特別好的東西，就想摸一摸，想知道摸一下是什麼感覺。 極樂世界的東西摸起來都非常舒服，舒服到「觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」。我們在這個世界摸過什麼「生勝樂」的東西嗎？可能摸一下金絲絨的面也覺得挺舒服的，「柔軟左右旋」，像水裡的水草一樣。 7.既知身觸，應知眼觸，是故次觀水、地、虛空莊嚴三事。 「既知身觸，應知眼觸」，我的手摸到它了，但是我的眼睛還想看一看，目光相觸。 「是故次觀水、地、虛空莊嚴三事」，看看天空是怎樣的，大地是怎樣的，虛空是怎樣的。這裡就有三首偈子， 水功德是：「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。」 地功德是：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。 虛空功德是：「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。」 這就是水、地、虛空三種功德。這是眼觸。