Учёный объясняет самосожжение в Тибете — Лобсанг Рангцен

Ученый объясняет самосожжение тибетцев Известие о первом самосожжении тибетцев вновь привлекло внимание к одной из самых глубоких — и наименее понятных — форм политического протеста в мире. Тибетцы внутри Тибета обращались к самосожжению как к акту сопротивления, жертвенности и обращению к международному сообществу, когда в 2009 году Тапей, монах из монастыря Кирти, поджег себя. Эти события поднимают сложные вопросы об идентичности, свободе, религии, правах человека и о том, что происходит, когда люди считают, что все другие пути выражения несогласия закрыты. Чтобы помочь нам лучше понять эту историю и ее непреходящее значение, в рамках дискуссии мы рады приветствовать профессора Кэрол МакГранахан. Профессор МакГранахан — один из ведущих мировых ученых, изучающих Тибет и тибетскую политику. Будучи антропологом, она десятилетиями занималась исследованием тибетской истории, сопротивления, памяти и изгнания. Она является автором книги «Задержанные истории: Тибет, ЦРУ и воспоминания о забытой войне». Когда в 2009 году по Тибету прокатилась волна самосожжений, профессор МакГранахан стала одним из первых ученых, объединивших широкую научную дискуссию по этой теме, и в 2012 году выступила редактором влиятельной серии «Полевые исследования в культурной антропологии» под названием «Самосожжение как протест в Тибете». Она также много писала и читала лекции по всему миру о значении и истории тибетских самосожжений. В сегодняшней беседе мы обсудим самосожжение Лобги Рангзен 2 июня перед штаб-квартирой ООН в Нью-Йорке и рассмотрим его в более широком историческом, культурном и политическом контексте. Мы исследуем, почему происходят эти акты, как сами тибетцы их понимают, как они рассматриваются в рамках буддийской этики и что они раскрывают о текущих реалиях, с которыми сталкивается Тибет сегодня. Мы подходим к этим темам с уважением и вниманием, стремясь к пониманию, а не к сенсациям.