VIDA DE GOÉCIA É NECROMANCIA
Táta Nganga Kamuxinzela
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SPHAGIA KAI ENAGISMOS
NECROMANCIA E SACRIFICIO: DE HOMERO À QUIMBANDA
Por Táta Nganga Kamuxinzela
@tatakamuxinzela | @covadecipriano | @goeteia.com.br
Toda necromancia repousa sobre um sacrifício: é o sangue vertido que reativa o morto e o põe a falar e a trabalhar. Este estudo reconstitui o regime sacrifi-cial do trato com os mortos, do fosso de Ulisses em Homero à faca de égún na Quimbanda brasileira. Distingue as duas ordens do sacrifício grego: a θυσία (thysía) olímpica, queimada no altar e seguida de banquete, e o ἐναγισμός (enagismós) ctônico, holocausto e sangue vertidos à terra, sem refeição parti-lhada, com a devida cautela historiográfica que a crítica recente impôs a essa dicotomia. Lê a cena da nékyia como um σφάγιον (sphágion, «degola») no interior de um βόθρος (bóthros, «fosso»), no registro do sacrifício aos mortos; examina a teologia do sangue como veículo da força vital; a doutrina teúrgica do sacrifício em Jâmblico, contra a crítica de Porfírio; o sacrifício necromân-tico dos Papiros Mágicos Gregos e da cultura cipriânica ibérica; também o ẹbọ africano, em que o ẹjẹ (sangue) restitui o àṣẹ. Conclui no regime sacrificial da Quimbanda, onde a faca consagra e dirige o sangue aos égún.
Leitura integral no site da Escola Cova de Cipriano Feiticeiro e, em breve, na Revista Nganga No. 15.
Leia o texto no blog da Escola ou em PDF em:
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