JEZUSI I KRISHTERIMIT DHE ISA I ISLAMIT - A PO FLASIM PËR TË NJËJTIN JEZUS?

JEZUSI I KRISHTERIMIT DHE ISA I ISLAMIT – A PO FLASIM PËR TË NJËJTIN JEZUS? Në këtë episod të “Pa frikë nga dialogu” trajtojmë një nga pyetjet më të rëndësishme të dialogut të krishterë me Islamin: kur të krishterët flasin për Jezusin dhe myslimanët për Isain, a po flasin për të njëjtin Jezus? Boshti i episodit është se Jezusi është njëkohësisht ura më e afërt dhe pika më e thellë e ndarjes ndërmjet krishterimit dhe Islamit. Të dyja traditat i referohen historikisht Jezusit të Nazaretit dhe të dyja i japin Atij një vend të jashtëzakonshëm. Islami e nderon Isën si profet, të dërguar dhe Mesia, e lidh me Marinë dhe me një lindje të jashtëzakonshme. Prandaj nuk është e drejtë që një i krishterë t'i thotë myslimanit: “Ju nuk besoni fare në Jezusin.” Më saktë është të thuhet: “Ju e nderoni Jezusin, por nuk e besoni për atë që Kisha shpall se Ai është.” Sepse pikërisht këtu shfaqet dallimi themelor. Për krishterimin, Jezusi nuk është vetëm profet, mësues apo njeri i zgjedhur prej Hyjit. Ai është Biri i amshuar i Hyjit, Fjala e bërë njeri, Hyj i vërtetë dhe njeri i vërtetë. Krishterimi nuk shpall vetëm se Hyji dërgoi një mesazh; shpall se “Fjala u bë njeri”. Në Jezu Krishtin, Hyji ka hyrë në historinë tonë. Edhe shprehja “Biri i Hyjit” duhet kuptuar drejt. Krishterimi nuk mëson se Hyji ka një bir në kuptimin biologjik. Biri është i amshuar; Ai nuk filloi të ekzistojë në Betlehem. Në Mishërim, Biri i amshuar mori natyrën njerëzore. Për këtë arsye edhe Maria quhet Nëna e Hyjit: jo sepse ajo është burimi i hyjnisë apo ekziston para Hyjit, por sepse Personi që ajo lindi, Jezu Krishti, është vërtet Hyj dhe vërtet njeri. Dallimi bëhet edhe më i thellë te Kryqi dhe Ringjallja. Për besimin e krishterë, Jezusi u kryqëzua realisht, dha jetën për ne dhe u ringjall së vdekuri. Kryqi nuk është një episod anësor që mund të hiqet për hir të harmonisë ndërfetare; është në zemër të Ungjillit. Po kështu, Ringjallja nuk do të thotë vetëm se kujtimi apo mësimi i Jezusit vazhdon: Krishti u ngjall realisht së vdekuri. Prandaj përgjigjja më e saktë ndaj pyetjes së episodit është: po, historikisht krishterimi dhe Islami i referohen Jezusit të Nazaretit; por jo, nuk rrëfejnë të njëjtin identitet dhe të njëjtin mister për Të. Për Islamin, Jezusi është profet dhe i dërguar i madh; për krishterimin, Ai është Biri i amshuar i Hyjit, Fjala e bërë njeri, i kryqëzuar dhe i ringjallur për shpëtimin tonë. Episodi trajton edhe kundërshtimet e zakonshme: “Jezusi ishte vetëm profet”, “Zoti nuk mund të vdesë”, “Nëse Jezusi është Zot, pse lutej?”, “Jezusi kurrë nuk tha: Unë jam Zot, më adhuroni”, apo “Jezusi ishte mysliman”. Përgjigjja e krishterë kërkon që të lexohet e tërë dëshmia e Ungjijve: Jezusi fal mëkate, flet për marrëdhënien e Tij unike me Atin, pranon adhurim dhe pohon: “Unë dhe Ati jemi një” dhe “Para se të ishte Abrahami, Unë Jam.” Por episodi nuk përfundon me një fitore polemike ndaj Islamit. Ai ia drejton pyetjen edhe vetë katolikut. Nuk mjafton të argumentojmë se “Jezusi është Hyj”; duhet të pyesim nëse jetojmë vërtet sikur Ai është Zot. Krishti nuk duhet të shndërrohet në armë kundër myslimanit. Ai është Shpëtimtar, jo municion polemik. Hyjninë e Krishtit nuk e dëshmojmë vetëm duke fituar debate, por duke jetuar sipas Tij. Në fund mbetet pyetja që Jezusi ua bëri dishepujve dhe që sot i drejtohet myslimanit, katolikut dhe çdo njeriu: “Po ju, kush thoni se jam unë?” Jezusi mund të jetë urë dialogu, por nuk mund të reduktohet në emëruesin më të vogël të përbashkët. Për të krishterin, Ai nuk është vetëm ai që tregoi udhën: Ai është Udha. Nuk është vetëm ai që foli për të vërtetën: Ai është e Vërteta. Nuk është vetëm ai që mësoi për jetën: Ai është Jeta. Dhe pikërisht për këtë, dialogu i vërtetë kërkon respekt për myslimanin, por edhe dëshmi të qartë për Krishtin. Me një fjali: Po flasim historikisht për të njëjtin Jezus të Nazaretit, por krishterimi dhe Islami japin përgjigje rrënjësisht të ndryshme ndaj pyetjes “Kush është Ai?” Për të krishterin, Jezu Krishti është Biri i Hyjit, Fjala e bërë njeri, i kryqëzuar dhe i ringjallur, Zoti dhe Shpëtimtari ynë. Pa frikë nga pyetjet. Pa frikë nga dallimet. Pa frikë nga dëshmia. Dhe pa frikë nga Jezu Krishti.