Was „das Wort“ in Johannes 1,1 wirklich bedeutet

Was „das Wort“ in Johannes 1,1 wirklich bedeutet Die ersten drei Worte des Johannesevangeliums sind ein Zitat, und die meisten Menschen lesen direkt daran vorbei. Im Anfang. Schlag das griechische Alte Testament auf, die Übersetzung, die jeder griechischsprachige Jude im ersten Jahrhundert tatsächlich las, und sieh dir die ersten drei Worte der Genesis an. En arche. Im Anfang. Johannes beginnt sein Evangelium damit, dass er die erste Zeile der Bibel noch einmal tippt. Das ist kein Zufall, und es ist keine Zufälligkeit der Formulierung. Er sagt dir, bevor er dir irgendetwas anderes sagt, welche Art von Buch du gerade in die Hand genommen hast. Matthäus fängt mit einem Stammbaum an. Lukas fängt mit einem Vorwort an einen römischen Beamten an. Markus fängt im Laufschritt an. Johannes fängt bei der Genesis an. Und dann sagt er etwas, was niemand in der Genesis gesagt hat. Im Anfang war das Wort. Das ist es, was die meisten übersehen. Dieses deutsche Wort auf deiner Seite, Wort, trägt eine Last, die es unmöglich tragen kann. Das Griechische ist logos. Und im ersten Jahrhundert war logos kein stiller kleiner Begriff für etwas, das man sagt. Es hatte eine philosophische Geschichte, die fünfhundert Jahre zurückreichte. Es bedeutete Vernunft. Rationale Struktur. Das Prinzip, das das Universum zusammenhält und dafür sorgt, dass es einen Sinn ergibt, statt auseinanderzufliegen. Griechische Philosophen hatten jahrhundertelang über den Logos geschrieben. Jüdische Lehrer hatten ihre eigene Fassung davon, und die brauchst du noch mehr, denn sie reicht tiefer. Wenn Johannes also schreibt, im Anfang war der logos, greift er nach einem Wort, zu dem jeder gebildete Mensch in seiner Welt bereits feste Meinungen hatte. Und er ist im Begriff, etwas damit zu tun, was keiner von ihnen zugelassen hätte. Denn hier ist die seltsamste Tatsache über dieses Kapitel. Es gab einen jüdischen Philosophen in Alexandria, der schrieb, während Jesus lebte, und der Hunderte von Seiten über den Logos hervorbrachte. Er nannte ihn den Erstgeborenen Gottes. Er nannte ihn das Bild Gottes. Er kam, bei jeder fairen Lesart, etwa fünfundneunzig Prozent des Weges bis zu Johannes Kapitel eins, Vers eins. Und dann hörte er auf. Nicht weil ihm die Gedanken ausgingen, sondern weil der nächste Schritt in seinem System unmöglich war. Du wirst genau sehen, wo die Mauer stand. Der Name dieses Mannes war Philon, und wir kommen noch genau dahin, wo er aufhörte. Aber noch nicht.