Дар Себастьяна: онтология духа у майя

Уильям Хэнкс, стипендиат Тедлока Что происходит, когда человек, обладающий многолетним опытом в области культуры и духовности, решает поделиться частью этой мудрости, чтобы она могла жить после его смерти? Начиная с конца 1970-х годов, антрополог Уильям Хэнкс провел годы, работая в Окскуцкабе, Юкатан, где случайный разговор с экспертом по ритуалам майя и целителем Себастьяном Кастильо Мо (известным как Дон Чабо) перерос в необыкновенные отношения. Понимая, что его знания должны жить после его собственной жизни, Дон Чабо взял Хэнкса в ученики, целенаправленно обучая его тем аспектам своей практики, которые можно было передать дальше. В этой глубоко личной лекции Хэнкс знакомит нас с этим ученичеством и миром, которым Дон Чабо поделился с ним: миром, населенным людьми, духами и другими существами, в котором слова, жесты, места и ритуальные действия обладали огромной силой. Хэнкс расскажет о том, как преподавал Дон Чабо, во что он верил, что можно и нельзя передавать, и что значит нести знания другого человека после его смерти. Этот вечер, отчасти воспоминание, отчасти исследование духовной практики майя, предлагает редкую возможность заглянуть в отношения, которые изменили и учителя, и ученика. От доктора Хэнкса: В ходе этнографических полевых исследований в муниципалитете Окскуцкаб, Юкатан, в период с 1977 по 1996 год я тесно сотрудничал с экспертом по ритуалам хмен майя, шаманом (буквально «творец»), по имени Себастьян Кастильо Мо, известный в местном масштабе как Дон Чабо (умер в 1996 году). То, что началось как случайный разговор, переросло в ученичество, в ходе которого Дон Чабо прямо взял на себя обязательство обучить меня тем аспектам своей откровенно харизматичной практики, которые можно передать, чтобы знания передавались и жили после его смерти. Цель этой лекции — дать слушателям представление о мире бытия и существ, в котором жил Дон Чабо, — глубоко духовном мире, организованном вокруг основных принципов, населенном людьми, духами и «природными» существами. Она состоит из трех частей: (1) взаимоотношения между Доном Чабо и мной, включая заметки о стиле преподавания Дона Чабо, (2) краткий очерк некоторых его основных взглядов на пространственно-временную организацию мира бытия и (3) выборочный очерк вербального и телесного регистра, в котором он воздействовал на духов. Уильям Хэнкс получил совместную докторскую степень по лингвистике и антропологии в Чикагском университете (1983), где оставался профессором на обоих факультетах до 1996 года. С 2000 года он занимал должность заслуженного профессора лингвистической антропологии в Калифорнийском университете в Беркли, был заведующим кафедрой антропологии (2001-2006) и директором-основателем Social Science Matrix, ведущего исследовательского института междисциплинарных социальных наук Беркли (2013-2019). Будучи стипендиатом Фонда Гуггенхайма (1996), он получил премию Гамперца за достижения всей жизни от Международной ассоциации прагматики (2025) и был избран членом-корреспондентом Академии надписей и изящной литературы, Института Франции (2025). Его исследования сочетают социальную антропологию, лингвистику и историю, уделяя особое внимание языку и культуре майя в Юкатане, Мексика, где он провел 36 месяцев архивной и полевой работы среди носителей языка майя. Он является автором многочисленных статей и книг, в том числе «Референтная практика, язык и жизненное пространство среди майя» (издательство Чикагского университета, 1990) и «Преобразование слов, майя в эпоху креста» (издательство Калифорнийского университета, 2010), удостоенной книжной премии Эдварда Сапира Общества лингвистической антропологии и книжной премии Стейли Школы передовых исследований. Его последние работы в основном посвящены современному шаманизму майя, с особым акцентом на шаманскую практику у юкатекских майя. Школа передовых исследований Основанная в 1907 году, Школа передовых исследований (SAR) способствует развитию творческого мышления и новаторской работы в социальных науках, гуманитарных науках и искусстве коренных американцев. В SAR находится Центр исследований индейского искусства (IARC), ведущий центр по взаимодействию с коренным искусством и управлению коллекциями, работающий по инициативе сообщества и в сотрудничестве с ним. Благодаря программам резиденций для ученых, семинарам и стипендиальным программам для художников, публикациям издательства SAR Press и ряду публичных программ, SAR способствует интеллектуальным исследованиям и взаимопониманию между людьми. Исторический кампус SAR площадью шестнадцать акров расположен на исконных землях народа Тева в О’га’пох ге Овинге или Санта-Фе, штат Нью-Мексико. SAR является некоммерческим образовательным учреждением, зарегистрированным по статье 501(c)(3) Налогового кодекса США. sarweb.org