Estudo do Sutra de Vimalakirti - Parte 11

Trecho que estudaremos em 16/09/26: Sessão 1J — 維摩詰所說經, 佛國品第一 A. 「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」 "Assim, Ratnākara¹! Conforme a mente reta do bodhisattva, ele é capaz de empreender a ação; conforme empreende a ação, obtém a mente profunda; conforme a mente profunda, a intenção é domada; conforme a intenção domada, age em conformidade com o que ensina; conforme age em conformidade com o que ensina, é capaz de dedicar [os méritos]; conforme dedica, há meios hábeis; conforme há meios hábeis, amadurece os seres; conforme amadurece os seres, a terra búdica se purifica; conforme a terra búdica se purifica, o ensino do Darma se purifica; conforme o ensino do Darma se purifica, a sabedoria se purifica; conforme a sabedoria se purifica, a mente se purifica; conforme a mente se purifica, todas as virtudes se purificam. Por isso, Ratnākara! Se o bodhisattva deseja obter uma terra pura, deve purificar sua mente; conforme sua mente se purifica, a terra búdica se purifica." B. 爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」 Então Śāriputra, sob o poder majestoso do Buda, teve este pensamento: "Se, quando a mente do bodhisattva é pura, a terra búdica é pura — então, quando o Mundialmente Honrado era originalmente um bodhisattva, sua intenção porventura não era pura, para que esta terra búdica seja assim impura?" C. 佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶，而盲者不見？」 O Buda, conhecendo seu pensamento, disse-lhe: "Que pensas? Porventura o sol e a lua não são puros, e é o cego que não os vê?" D. 對曰：「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」 Respondeu: "Não, Mundialmente Honrado! É a falta do cego, não a culpa do sol e da lua." E. 「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」 "Śāriputra! É por causa do pecado dos seres que eles não veem a terra búdica do Tathāgata em sua solene pureza — não é falta do Tathāgata. Śāriputra! Minha terra é pura, mas tu não a vês." F. 爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」 Então o rei Brahmā Śikhin² disse a Śāriputra: "Não tenhas esse pensamento, de considerar esta terra búdica impura. Por quê? Eu vejo a terra búdica de Śākyamuni pura, como o palácio do céu 自在天³." G. 舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」 Śāriputra disse: "Eu vejo esta terra cheia de colinas e depressões, fossos e buracos, espinhos e cascalho, montanhas de terra e pedra, imunda e repleta de impurezas." H. 螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」 O rei Brahmā Śikhin disse: "Ó nobre, tua mente tem elevação e baixeza, não te apoias na sabedoria búdica — por isso vês esta terra como impura! Śāriputra! O bodhisattva é inteiramente equânime para com todos os seres; sua mente profunda é pura; apoiado na sabedoria búdica, é capaz de ver esta terra búdica pura." Notas escolares: 1. Ratnākara — reconstrução sânscrita já fixada nas sessões 1H/1I para 寶積. 2. 螺髻梵王 → "Brahmā Śikhin" — convenção usada em parte da literatura acadêmica ocidental (topete em espiral/concha). Não tenho citação verificável para esta reconstrução específica no momento — sinalizo como não confirmada contra fonte primária sânscrita ou secundária confiável. Se preferir, posso manter apenas a tradução literal ("Rei Brahmā do Topete Enrolado") sem a forma sânscrita, até verificação. 3. 自在天宮 — não convertido. Ambíguo entre o Paranirmitavaśavartin (他化自在天, o mais alto céu do reino do desejo) e uma referência a Maheśvara/Īśvara. Não decido a interpretação sozinho — precisaria de checagem em comentário (ex. Sengzhao, T1775) antes de propor uma glosa. Deixei o termo chinês sem tradução por ora.