4083 Христос в сердце

Проповедь по Посланию к Ефесянам 3:17 https://www.mljtrust.org/sermon/chris... «Вера в Господа Иисуса Христа — это не конец христианства. Это лишь начало». — Доктор Мартин Ллойд-Джонс Описание проповеди Внутреннее присутствие Христа в сердцах верующих, о котором говорит Павел в Послании к Ефесянам 3:17, не относится к принятию Христа в свои сердца при спасении. В этой проповеди по Посланию к Ефесянам 3:17 под названием «Христос в сердце» доктор Мартин Ллойд-Джонс говорит, что это проявление Христа в сердцах тех, кто уже верует. Такое проявление Христа принципиально отличается от того, что происходит при возрождении, когда верующий соединяется со Христом в вере и Святом Духе. Это постоянное присутствие, благодаря которому Христос всегда присутствует на протяжении всей жизни верующего, утешая и направляя его. Это одна из важнейших истин христианской жизни, ибо в ней видна вся работа и стремление Христа, Который Сам действует в верующем и через него, чтобы совершить все это. Когда христианин понимает, кто такой Христос и что Он сделал для него, тщетно и бесплодно бороться с грехом и искушением собственной силой и могуществом. Эта утешительная истина, представленная доктором Ллойд-Джонсом, одновременно смиряет и ободряет, показывая, насколько слабы люди сами по себе. Она показывает, насколько велик Христос, Который пребывает в христианине и наделяет его силой жить так, как Он призвал его. Разбор проповеди Проповедь рассматривает Послание к Ефесянам 3:17 — «Да пребудет Христос в ваших сердцах верою». Сначала проповедь устанавливает контекст стиха. Это часть молитвы Павла за ефесян, которые уже являются верующими. Проповедь фокусируется на значении слова «пребывать», что означает обосноваться и быть дома. Это говорит о тесном, постоянном присутствии Христа. Проповедь сравнивает этот стих с Откровением 3:20, обращенным к Лаодикийской церкви. Хотя они верующие, Христос стоит снаружи и стучит, желая войти и иметь тесное общение. Проповедь подчеркивает, что это пребывание Христа не то же самое, что обращение или оправдание. Оно выходит за рамки этого, являясь глубоким, сокровенным познанием Христа. Проповедь подчеркивает, что «сердце» относится к центру бытия человека — разуму, воле и чувствам. Павел молится о том, чтобы Христос пребывал в центре их жизни. Проповедь спрашивает, действительно ли мы знаем Христа лично, как это делал Павел. Имеем ли мы осознанное общение с Ним и наслаждение Им? Проповедь говорит, что когда Христос пребывает в наших сердцах, Он контролирует всё. Мы можем сказать, как говорил Павел: «Уже не я живу, но Христос живёт во мне». * Проповедь объясняет, что это пребывание в нас — это не просто влияние Христа, но Его реальное присутствие в нас, каким бы таинственным оно ни было. Проповедь показывает, что это принимается верой — вера открывает это как возможность, верит в это как в реальность и лично заявляет об этом. Вера ведет к молитве о таком сокровенном познании Христа. Проповедь завершается призывом молиться об этом, чтобы Христос явил Себя нам и обитал в наших сердцах.