SOMMES-NOUS VRAIMENT FAITS POUR VIVRE ENSEMBLE ?
François-Marie Portes
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SOMMES-NOUS VRAIMENT FAITS POUR VIVRE ENSEMBLE ?
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François-Marie Portes
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Dans l’Antiquité, la réponse semblait évidente : l’homme est un animal politique. Nous serions naturellement faits pour vivre ensemble.
Mais est-ce vraiment si évident ?
Rousseau renverse le problème : si l’homme est naturellement bon et que la société le corrompt, peut-on encore dire que notre accomplissement passe par la vie commune ? Aristote défend au contraire l’idée qu’un homme totalement isolé est soit inférieur à l’homme… soit supérieur à lui.
Dans ce deuxième épisode de notre cycle de philosophie politique, nous allons donc poser une question fondamentale : sommes-nous naturellement faits pour vivre en société ?
Pour y répondre, il faudra comprendre ce que signifie réellement le mot « nature », puis ce qu’est une communauté politique. Du couple à la famille, du village à la cité, toute communauté possède un bien propre et pose immédiatement la question de son gouvernement. La philosophie politique apparaît alors pour ce qu’elle est : non seulement une science, mais aussi un art visant à connaître et organiser une communauté humaine en vue de son bien véritable.
Mais un problème surgit : l’homme est-il suffisamment bon pour vivre avec les autres ?
Du marquis de Sade à saint Augustin, nous rencontrerons alors une difficulté beaucoup plus inquiétante : la cruauté, la volonté de domination et cette étrange possibilité qu’a l’homme de faire du mal précisément à ceux avec lesquels il devrait vivre.
Et c’est ici que la question devient proprement politique : si gouvernants et gouvernés portent tous en eux cette possibilité de domination, comment organiser le pouvoir sans permettre à certains d’écraser les autres ?
Aristote, Rousseau, Sade, Augustin… et une question qui traverse toute l’histoire de la philosophie politique : comment vivre ensemble ?
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