佛教四大思想體系｜根本佛教、中觀、唯識、如來藏，一次說清楚 #佛教 #佛學入門 #中觀 #唯識 #如來藏 #緣起性空 #佛學圖文 #愚千一

佛教的思想，可以分成根本佛教、中觀、唯識、如來藏四大體系。這期用十張圖，一個一個講：每個體系，先講主要內容，再講它容易被誤解的地方。四個體系本身都沒有問題；被誤解，和本身有錯，是兩回事。 一、根本佛教：包括早期佛教和部派佛教。主要教義是緣起，《雜阿含經》說：「此有故彼有，此起故彼起；此無故彼無，此滅故彼滅。」配合四諦、十二因緣、三十七道品，目標是涅槃，也就是煩惱滅盡。部派佛教中，說一切有部立三世實有、極微實有，偏有；整體上偏重個人解脫。有人批評只講人我空、沒有講法我空，原始經文裏其實可以推出法空。 二、中觀：緣起性空。空，指自性空：沒有一個固定的、恆常的、不變的實體。空性不是沒有，現象上的有並不否認。容易被誤解的地方，是把空性理解成什麼都沒有，連因果也否定，這叫惡取空。《瑜伽師地論》《大寶積經》《中論》都有批評。建議：對空不能產生正確的理解，寧可認爲有。 三、唯識：這裏講的是玄奘大師傳譯的新唯識。三性分析有，三無性講明空：既不偏有，也不落進惡取空。與漢地人人成佛的說法不同的地方，是五種性：一闡提、定性聲聞不能成佛。 四、如來藏：衆生本具如來藏，煩惱如塵。容易被誤解的，是裏面的「如來」：有人以爲成佛後還會再墮落；有人以爲凡夫裏面是一個報身也具足的圓滿的佛，因此懈怠；有人以爲是一個嬰兒佛，要慢慢養大。作者的看法：結合唯識，把佛性理解成清淨的無漏種子；《大乘起信論》裏，本有的是真如自體、如來法身，報身要靠修行成就。 五、作者的看法：學習唯識，產生誤解的可能最小，走錯路的可能性也最小；用唯識來理解如來藏，同樣穩妥。