3 мощные идеи Веданты для контроля ума — Правраджика Дивьянандапрана

Счастье или несчастье человека зависит не столько от его материальных благ или контроля над внешней природой, сколько от того, как его ум реагирует на жизненные испытания. Наше физическое, интеллектуальное, эстетическое, моральное и духовное развитие зависит от правильного понимания и развития ума. Бхагавадгита об уме и его контроле ✅ Ум непостоянен Бхагавадгита уделяет большое внимание контролю над умом. Ум уподобляется шестому чувству и описывается как непостоянный и нестабильный по своей природе. Как аспект Природы, человеческий ум олицетворяет феноменальный мир, его непостоянство и нестабильность. В главе VI, стихе 34 Арджуна сравнивает ум с ветром и говорит: «Ум действительно очень непостоянен, о Кришна, бурный, сильный и упрямый. Я думаю, что контролировать ум так же невозможно, как и ветер». В следующем стихе Господь Кришна соглашается: «Несомненно, о Могущественный, очень трудно контролировать постоянно движущийся ум. Однако, о сын Кунти, благодаря искренней практике и бесстрастной отрешенности (вайрагья), этого можно достичь». ✅ Ум нуждается в стабилизации Согласно Бхагавадгите, самореализация невозможна без достижения стабильности ума или состояния «стхитхапраджня». Стабильность ума означает сохранение его неизменности при любых обстоятельствах и условиях. Следующие стихи дают нам представление о том, что такое устойчивость ума: «Когда человек отказывается от всех желаний в своем задумчивом состоянии и когда его внутреннее «я» удовлетворено, тогда он называется «стхитхапраджня» (мастер устойчивости ума). «Невозмутимый среди тройственных страданий, неподвижный в счастье, свободный от притяжения, страха и гнева, называется мудрецом устойчивого ума. «Кто везде свободен от привязанностей, кто не восхваляет и не ненавидит благоприятные или неблагоприятные события, тот устойчив». В пятой главе мы встречаем следующий стих: «Знающий Брахмана, устойчивый ум, утвердившийся в Высшем Брахмане, не проявляет ни радости, когда достигает желаемого, ни волнения, когда с ним случаются неприятные вещи. «Не привязанный к внешним чувственным объектам, погруженный в себя, он остается блаженным». Утвердившись в Брахмане, такой Брахма-йог обретает безграничное счастье. Что такое уравновешенность ума, снова описывается в главе VI: «Тот, кто обуздал своё «я» (ум), несомненно, является его лучшим родственником, но для того, кто не обуздал своё «я», «я» — его враг. Тот, кто победил своё «я», находится в обществе Всевышнего. В холоде или жаре, в радости или горе, в уважении или неуважении, он всегда спокоен. Тот, кто доволен знанием и мудростью, кто стабилен и владеет своими чувствами, и кто одинаково относится к золоту, камешкам или куску камня, такая самореализованная душа достойна называться йогом». «Вернее того, кто сохраняет одинаковое отношение к своим доброжелателям, друзьям, врагам, неприсоединившимся, арбитрам, ненавистникам, родственникам, святым и грешникам. ✅ Йога-техники для стабилизации ума В следующих стихах эта концепция вновь подчеркивается и более подробно рассматривается (Глава VI, стихи 10-19): «Пусть йог постоянно сосредотачивает свой ум на себе, сидя в уединенном месте, с самообладанием, без желаний и без чувства собственничества. «В чистом месте, поставив свое твердое сиденье, не слишком низкое и не слишком высокое, покрытое мягкой тканью, оленьей шкурой и травой куса. «Сидя на этом сиденье с сосредоточенным вниманием, держа свой ум, чувства и действия под твердым контролем, он должен практиковать йогу для самоочищения. » «Держа тело, шею и голову одинаково твердо (прямо) и неподвижно, концентрируя взгляд на кончике носа и не отвлекаясь. С мирным умом, бесстрашием, практикуя брахмачарью (обет безбрачия), с умиротворенным умом, утвержденным во Мне, йог должен сесть и сделать Меня своей конечной целью. Практикуя таким образом, всегда утверждаясь в Я, с предопределенным умом, йог достигает высшего покоя и нирваны в Моем мире. Йога не для ненасытных едоков и не для бедных едоков. Она не для чрезмерно спящих и не для чрезмерно бессонных. » «Метафора «лампа в безветренном месте» может описать йога, чей ум находится под контролем и который един со своим внутренним «Я». ✅ Сосредоточение ума на Боге — вот решение В следующих стихах (главы XI, 7 и 8) Господь Кришна дает своим преданным следующее заверение: «Я спасаю их, о Партха, чей ум обращен ко Мне, от океана смертной сансары (мирской жизни). Сосредоточь свой ум на Мне, управляй своим разумом во Мне, и после этого ты, несомненно, будешь жить только во Мне. В главе 17, стихе 16, мы встречаем определение аскезы ума: «Умственное удовлетворение, кротость, молчание, самообладание, очищение мыслей — это называется аскетизмом ума». #Веданта #КонтрольУма #Дивьянандапрана