RADHASWAMY NANDU MAAYA KA NINDA

రాధాస్వామి రాధాస్వామి మహర్షి శివవ్రత్ లాల్ మహారాజు గారి శివశబ్ద సాగర్ 2-355 ఈ శబ్దములో మహారాజు గారు తన ప్రియ శిష్యుడైన నందూ భాయిజీ మహరాజు కు ఉపదేశిస్తున్న సత్సంగం.ఓ నందూ, మాయను నిందింపకుము - ఏలయన మాయయే అగుణమునకు, సగుణమునకు, నిరాకారమునకు, సాకారమునకు మూలఖనియైయున్నది. మాయయే చేతనము, జడముల రూపమైయున్నది, మాయయే బ్రహ్మయొక్క సృష్టివైభవము. మాయయే జీవుని నిరోధించునదియు, మాయయే సిద్ధియు శక్తియు; మాయయే యోగయుక్తియు, వ్యవహారమును, మాయయే ప్రేమయు భక్తియునైయున్నది. మాయయే బుద్ధియు వివేకమును ఈ జగత్తునందు కలిగించును, మాయయే సత్‌జ్ఞానముకూడ; మాయయే జపతపసంయమక్రియలును, మాయయే నామస్మరణధ్యానములునైయున్నది. మాయయే అందరికిని అంతమునకు, ఆదికిని కారణమైయున్నది, మాయయే మధ్యస్థానమునందు నివసించుచున్నది - ఈ త్రిగుణాత్మకమైన మాయను జయించినప్పుడే, పురుషుడు అవినాశి (నాశములేనివాడు) అగును. మాయయే పార్వతిగను, సావిత్రిగను, మాయయే లక్ష్మీమూర్తిగను ప్రకటమైనది; మాయయే కాళికాదేవిగా, భయంకరరూపముగను, మాయయే సరస్వతీమూర్తిగను వ్యక్తమైనది. మాయలేనిదే ఈ జగత్తునందు ఎవడును జీవింపజాలడు, మాయయే అందరిని పోషించుచున్నది - నిత్యము లేచి మాయను శపించువాడు ఎంతటి మూర్ఖుడో కదా. మాయయే అందరికిని సహాయకారిణియై, కర్తవ్యములను, కర్మలను నేర్పించుచున్నది - ధర్మముయొక్క, రహస్యముయొక్క మార్గమును చూపి, తుదకు సత్‌లోకమునకు చేర్చుచున్నది. ఆచరణ చేసినచో జీవనవిధానము (రహనీ) లభించును, ఆ జీవనవిధానముచేతనే అనుభవము మేల్కొనును - ఓ నందూ, గురుసేవయందే నిమగ్నుడవై ఉండుము, వేరొక వస్తువును కోరకుము. రాధాస్వామిని మనసునందు నిలుపుకొని ఎవడు యథార్థగతిని గ్రహించునో, ఆచరణయొక్క సంపాదననంతయు చేసినపుడే, ఆ సారతత్త్వము వానికి బోధపడును. नन्दू माया की निन्दा नहीं करना॥ नन्दू = ఓ నందూ (శిష్యుని పేరు/సంబోధన); माया की निन्दा = మాయను నిందించుట; नहीं करना = చేయకుము. ఓ నందూ, మాయను నిందింపకుమని మహారాజు గారు తన శిష్యునకు ఉపదేశించుచున్నారు. ఇది ఈ శబ్దమునకు ధ్రువపదముగా నిలుచుచు, సాధారణముగా జనులు మాయను శత్రువుగా, బంధకారిణిగా భావించి నిందించుచుండగా, మహారాజు గారు దానికి భిన్నమైన, లోతైన దృక్పథమును బోధింపనున్నారని సూచించుచున్నది. माया अगुन सगुन की खानी, निराकार साकारा। माया अगुन सगुन की खानी = మాయ అగుణము, సగుణములకు గని (మూలము); निराकार साकारा = నిరాకారము, సాకారము. మాయయే అగుణతత్త్వమునకు, సగుణతత్త్వమునకు మూలగనియైయున్నది, మాయయే నిరాకారరూపమునకు, సాకారరూపమునకు కూడ మూలమైయున్నదని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. దేవుని అగుణ, సగుణ, నిరాకార, సాకార రూపములన్నిటి వ్యక్తీకరణకు మాయయే మాధ్యమమనెడి లోతైన తత్త్వమును ఇది బోధించుచున్నది. माया चेतन जड़ की सूरत, माया ब्रह्मा पसारा॥ माया चेतन जड़ की सूरत = మాయ చేతనము, జడముయొక్క రూపము; माया ब्रह्मा पसारा = మాయయే బ్రహ్మయొక్క విస్తారము (సృష్టివైభవము). మాయయే చేతనతత్త్వముయొక్క, జడతత్త్వముయొక్క రూపమైయున్నది, మాయయే బ్రహ్మయొక్క సృష్టివైభవముగా వ్యాపించియున్నదని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. చైతన్యవంతమైనవియు, జడమైనవియు అయిన సమస్తసృష్టియు మాయయొక్క వివిధరూపములేయని, బ్రహ్మయొక్క ఈ విస్తారవైభవమంతయు మాయాకార్యమేయని ఇది స్పష్టపరచుచున్నది. माया रोक थाम है प्यारे, माया सिध्दि शक्ति। माया रोक थाम है प्यारे = ఓ ప్రియతమా, మాయయే నిరోధము, నిలుపునది; माया सिध्दि शक्ति = మాయయే సిద్ధియు శక్తియు. ఓ ప్రియతమా, మాయయే జీవుని నిరోధించునదియు, నిలుపునదియు అయియున్నది, మాయయే సిద్ధులకును, శక్తులకును మూలమైయున్నదని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. యోగసాధనలో లభించు అష్టసిద్ధులు, అద్భుతశక్తులు కూడ మాయయొక్క వ్యక్తరూపములేయని ఇది సూచించుచున్నది. माया जोग जुगत व्यौहारा, माया प्रेम और भक्ति॥ माया जोग जुगत व्यौहारा = మాయయే యోగము, యుక్తి, వ్యవహారము; माया प्रेम और भक्ति = మాయయే ప్రేమయు భక్తియు. మాయయే యోగసాధనయందు, యుక్తియందు, లోకవ్యవహారమునందు వ్యక్తమగుచున్నది, మాయయే ప్రేమయు భక్తియునైయున్నదని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. ఆధ్యాత్మికసాధనలుగా భావించు యోగము, ప్రేమ, భక్తి - ఇవికూడ మాయాతత్త్వముయొక్క ఉన్నతరూపములేయని ఈ ఆశ్చర్యకరమైన ప్రకటన తెలుపుచున్నది. माया बुध्दि विवेक जगत में, माया सत सत ज्ञाना। माया बुध्दि विवेक जगत में = మాయయే బుద్ధి, వివేకము ఈ జగత్తునందు; माया सत सत ज्ञाना = మాయయే సత్‌జ్ఞానముకూడ. ఈ జగత్తునందు కనిపించు బుద్ధి, వివేకము మాయాకార్యములేయని, సత్యమైన జ్ఞానముకూడ మాయాతత్త్వముననే ఉద్భవించుననని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. మానవుని బుద్ధిబలము, వివేకశక్తి, జ్ఞానార్జన - ఇవన్నియు మాయయొక్క వరప్రసాదములేయని ఇది సూచించుచున్నది. माया जप तप संयम क्रिया, माया सुमिरन ध्याना। माया जप तप संयम क्रिया = మాయయే జపము, తపము, సంయమక్రియలు; माया सुमिरन ध्याना = మాయయే నామస్మరణ, ధ్యానము. జపతపసంయమాదిక్రియలుకూడ మాయాకార్యములేయని, నామస్మరణ, ధ్యానముకూడ మాయాతత్త్వమేయని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. ఆధ్యాత్మికసాధనలుగా భావించు ఈ క్రియలన్నియు, జీవుడు స్థూలదేహముతో ఉన్నంతకాలము మాయాక్షేత్రమునందే జరుగుననెడి లోతైన సత్యమును ఇది వెల్లడించుచున్నది. माया अन्त आदि है सबकी, माया मध्य की बासी। माया अन्त आदि है सबकी = మాయయే అందరికిని అంతము, ఆదియునైయున్నది; माया मध्य की बासी = మాయయే మధ్యస్థానమునందు నివసించుచున్నది. మాయయే సమస్తసృష్టికిని ఆదియు, అంతమునైయున్నది, మాయయే మధ్యస్థానమునందు (సృష్టివ్యాప్తియందు) నివసించుచున్నదని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. సృష్టియొక్క ఆరంభమునుండి అంతమువరకును, మరియు మధ్యంతరస్థితియందును మాయయే వ్యాపించియుండుననెడి సర్వవ్యాప్తతత్త్వమును ఇది తెలుపుచున్నది. त्रिगुनात्मक माया को जीते, तब हो पुरुष अविनासी॥ సత్త్వరజస్తమోగుణాత్మకమైన ఈ మాయను జయించినప్పుడే, జీవుడు అవినాశి (నాశములేనివాడు) అగుననని మహారాజు గారు తెలుపుచున్నారు. మాయ నిందించదగినది కాదు, కాని దానిని జయించుటయే, అనగా దాని బంధనమునుండి అతీతుడగుటయే జీవుని అంతిమలక్ష్యమని ఇది స్పష్టపరచుచున్నది - మాయను తిట్టుటకంటె దానిని అధిగమించుటయే మార్గమని భావము.