племя Баргы или Байыркы у кыргызов в древности

"Происхождение кыргызского племени Баргы (байырку)". Племя Байырку, чье название в китайских источниках I тысячелетия н.э. записывалось как баегу, занимало видное место в объединении телесцев. В настоящее время прямые потомки байырку, называемые монголизированной формой имени баргут, проживают в составе ряда народов на евразийском пространстве, включая казахов, хакасов и кыргызов. Разделение баргутов на отдельные группы произошло в XIII веке во время монгольских завоеваний на запад, в которых они активно участвовали. Вопрос о происхождении и этнической принадлежности байырку является неразработанным и препятствует объективному исследованию средневековой тюркской и монгольской истории. Существует мнение, что телесцы были не столько этническим, сколько политическим объединением с неоднородным составом, включающим различные по происхождению этносы, и в качестве примера внедрившихся групп часто называют байырку или кыргызское племя Баргы. Однако источники указывают на бездоказательность и умозрительный характер такого мнения, особенно в отношении принадлежности байырку к монголоязычным племенам. Основные моменты, касающиеся происхождения байырку: • Опровержение монгольского происхождения: ◦ Известный специалист Г.Н. Румянцев в 1950-х годах выдвинул ошибочное предположение о монгольских корнях байырку, основываясь на том, что их предводитель носил титул "эркин", который он считал монгольским. ◦ Однако термин "еркин" в значении титула не встречается в самом раннем монгольском источнике "Тайная история монголов" (ТИМ), созданном в 1240 году. В ТИМ это слово используется в повседневном бытовом значении, например, "главная дверь" или "главная заслуга". Румянцев, придав слову "эркин" несуществовавшее значение титула, ввел в заблуждение многих исследователей относительно монгольского происхождения байырку. ◦ Важно отметить, что в период образования и существования тюркских каганатов (середина VI века, когда имя байырку впервые прозвучало в китайских источниках) монгольского этноса еще не было. Монголоязычные жужани были разбиты к середине VI века, а монголы только начинали складываться как этнос в труднодоступном районе правобережья Эргунэ. ◦ В Центральной Азии ни в первой, ни во второй половине I тысячелетия н.э. в составе монголоязычных этносов не было этнической общности под названием байырку или пугу. ◦ Предположение о том, что попавшие в VI веке в зависимость от тюрков монголоязычные баргуты вынужденно называли себя чужим именем байырку, а затем вернули свое монгольское самоназвание баргут, является домыслом, лишенным реальной основы. • Подтверждение тюркского происхождения: ◦ Многочисленные источники содержат сведения о том, что титул иркин (эркин) и эльтебер носили тюркские правители, включая вождей байырку и пугу. Например, в 647 году в ставку императора в Линчжоу приезжали 12 телеских вождей, среди которых был эльтебер племени баегу Цзюэлиши. ◦ Китайские источники, такие как "Суй шу", "Бэй ши" и "Синь Тан шу", указывают, что телеские племена баегу (байырку), пугу, тунло и другие являются потомками хунну и относятся к туцзюэ. Их нравы и обычаи сходны. ◦ "Язык баегу мало отличается от языка теле", а язык теле, в свою очередь, был сходен с языком хунну. Это означает, что байырку говорили на языке теле, который был схож с языком туцзюэ (тюрков-тукю), поскольку оба родственных этноса имели единых предков в лице хунну. ◦ Язык является первейшим признаком этничности, и данные сообщения вносят максимальную ясность в вопрос об этнической принадлежности байырку. ◦ Тот факт, что в хронике "Цзю Тан шу" ведущее племя телесцев вэйху (хойху) упоминается как телеская, а в другом случае как туцзюэская общность, свидетельствует о том, что для китайцев этническая принадлежность телеских племен, включая байырку, к тюркским никогда не вызывала сомнения. • Самоименование и его эволюция: ◦ Байырку было самоназванием этноса в I тысячелетии н.э.; этнонима баргут в это время не существовало. ◦ Предполагается, что окончательное формирование и становление общности байырку произошло на севере Забайкалья, в Баргузинской долине, где сосредоточен весь фольклорно-топонимический и археологический материал, относящийся к баргутам. ◦ Значение слова байырку в кыргызском языке означает "былой, стародавний, примитивный". Это имя могло быть дано байырку потому, что их родина на восточной стороне Байкала всегда представлялась более южным районам как глухая, холодная и малокультурная окраина. ◦ Начавшаяся в конце I тысячелетия н.э. монголизация территории около Байкала изменила этнический облик байырку. Произошла смена языка, и самоназвание байырку приняло монголизированную форму барга или баргут. ◦ Этноним баргут имеет ту же семантику, что и байырку – "грубый, некультурный, неотесанный". Это указывает на то, что при переходе имени байырку из тюркского языка в монгольский изменилась только форма слова, а его смысл остался неизменным. Таким образом, источники убедительно