Как люди придумали страны?

В течение первых 290 000 лет существования человечества не существовало стран, стен и границ. Люди жили мобильными группами по 20-50 человек, принадлежащими к одной семье, а не к клочку земли. Так как же получилось, что восемь миллиардов человек объединены в 193 государства-члена Организации Объединенных Наций? В этом видео мы исследуем эпическую, многотысячелетнюю историю того, как человечество изобрело концепцию страны. 🌍 Что вы узнаете из этого видео: Социальный предел мозга: Как «число Данбара» указывает на то, что человеческий мозг способен поддерживать только около 150 стабильных социальных отношений, заставляя нас изобретать обходные пути для управления большими группами населения. Первые границы: Как натуфийская культура обосновалась около 12 500 года до н.э. и использовала мегалитические гробницы для обозначения своей территории еще до изобретения земледелия. Храмы до городов: почему монументальные памятники, такие как Гёбекли-Тепе, доказывают, что общие религиозные убеждения объединяли незнакомцев за тысячи лет до появления земледелия. Налоги и документооборот: как одомашнивание легкодоступной пшеницы позволило начать сбор налогов на раннем этапе, и почему первый город Урук изобрел письменность специально для ведения государственного учета и распределения зерна. Современное национальное государство: как Вестфальский мир 1648 года установил международный правовой суверенитет и как печатный станок помог создать эмоциональное ощущение «воображаемых сообществ». Если вам нравятся глубокие погружения в антропологию, историю и происхождение человеческой цивилизации, обязательно ставьте лайки, подписывайтесь и нажимайте на колокольчик уведомлений, чтобы получать больше документальных фильмов! ИСТОЧНИКИ: 1. Антропология и происхождение оседлого образа жизни: Робин Данбар (число Данбара): Антропологическая теория, согласно которой человеческий мозг может комфортно поддерживать лишь около 150 стабильных социальных связей, объясняющая, почему ранние кочевые группы раскалывались, когда становились слишком большими. Археологические свидетельства раннего поселения: Упоминания натуфийской культуры (например, Айн-Маллаха, ~12 500 г. до н.э.), демонстрирующие оседлость людей до появления земледелия, и Гёбекли-Тепе (~9000 г. до н.э.), предоставляющие свидетельства ранней организованной религии и монументальной архитектуры. Иерихон (~8000 г. до н.э.): Упоминается как свидетельство самых ранних оборонительных стен, отражающих переход к защите сельскохозяйственных излишков. Урук и ранняя Месопотамия (~3200 г. до н.э.): Упоминаются как место изобретения письменности (клинописи), бюрократии и раннего налогообложения для управления населением, численность которого превышала данные Данбара. 2. Теории формирования государств: Роберт Карнейро — Теория ограничения (1970): Объясняет, как география (например, речные долины, окруженные пустынями) и войны вынуждали небольшие сельскохозяйственные поселения объединяться в более крупные централизованные государства, поскольку проигравшим в конфликтах некуда было бежать. Джеймс К. Скотт — Против течения (2017): Аргумент о том, что самые ранние государства полностью зависели от зерна (пшеницы/ячменя), поскольку это была единственная культура, которая созревала одновременно, была видима и могла быть легко подсчитана, конфискована и обложена налогом элитой. 3. Современная правовая система: Вестфальский мир (1648): Европейские договоры, положившие конец Тридцатилетней войне и заложившие основу современной правовой концепции «государственного суверенитета» — идеи о том, что государство обладает абсолютной властью в пределах своих границ. Французская революция (1789–1793): Декларация прав человека (передача суверенитета от короля к «нации») и массовая мобилизация (массовая воинская повинность, связывающая военную службу с гражданством, а не с феодалом). 4. Теории национализма («эмоциональная» система): Эрнест Ренан — «Что такое нация?» (1882): Фундаментальная лекция в Сорбонне, в которой утверждается, что нация — это «ежедневный плебисцит», скрепленный коллективным согласием, общей памятью и, что особенно важно, коллективным забвением (исторической ошибкой). Бенедикт Андерсон – «Воображаемые сообщества» (1983): Утверждал, что нации – это социально сконструированные «воображаемые сообщества», во многом ставшие возможными благодаря «печатному капитализму» – массовому производству книг и газет, позволявшему незнакомцам читать на одном языке и чувствовать себя связанными друг с другом. Эрнест Геллнер – «Нации и национализм» (1983): Утверждал, что «национализм создает нации, а не наоборот», используя объединение Италии (и цитату Массимо д'Азельо: «Мы создали Италию. Теперь мы должны создать итальянцев») в качестве яркого примера того, как государства создают общую идентичность посредством стандартизированного образования. 5. Искусственные границы и колониализм: Берлинская конференция (1884): Встреча, на которой европейские державы произвольно определили границы сов...