O Livro de Enoque diz que a segunda vinda foi mal compreendida, e mostra o que realmente volta
Enoque Proibido
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O Livro de Enoque diz que a segunda vinda foi mal compreendida, e mostra o que realmente volta
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Em 1995, um romance americano começou com passageiros desaparecendo de um avião no meio da noite, deixando roupas e alianças sobre as poltronas. Deixados Para Trás vendeu dezenas de milhões de exemplares, e para muita gente essa virou a imagem do fim: os fiéis arrancados da terra, e o resto do mundo assistindo pela janela. Mas essa ideia é muito mais nova do que parece, e o livro mais antigo sobre o assunto diz outra coisa.
Neste documentário lemos com calma o texto que sustenta o arrebatamento, a Primeira Carta aos Tessalonicenses, e a palavra grega que quase ninguém explica: apántesis, o encontro, o termo usado quando os cidadãos saíam da cidade para receber um imperador e voltavam com ele. Seguimos a história da doutrina moderna, de John Nelson Darby e dos Irmãos de Plymouth, por volta de 1830, à Bíblia de Referência Scofield, a Hal Lindsey e à Guerra Fria.
Depois abrimos o primeiro capítulo do Livro de Enoque, que começa com uma chegada: o Santo e Grande sai da sua morada e pisa sobre o monte Sinai, os Vigilantes estremecem, as montanhas derretem como cera diante da chama, e os justos não são levados a lugar nenhum. Nas Parábolas, o destino dos eleitos é a própria terra, transformada.
E vamos atrás dos seres que descem com ele: os ofanins. As rodas cheias de olhos que Ezequiel viu às margens de um canal na Babilônia, no quinto ano do exílio, uma roda dentro da outra, andando para os quatro lados sem se virar. Vemos como essas rodas se tornaram anjos, como os escribas de Qumran as cantavam nos Cânticos do Sacrifício Sabático, como uma cópia desses cânticos foi parar em Massada, e por que a Mixná proibiu explicar a carruagem em público.
Também corrigimos o que circula por aí: Roma não queimou o Livro de Enoque, o Concílio de Laodiceia não o menciona pelo nome, e o arrebatamento não foi inventado por Roma, mas por pregadores protestantes do século XIX.
O arrebatamento é o sonho de quem quer ir embora antes de o chão tremer. O Livro de Enoque sonha outra coisa: um céu que desce até onde as pessoas estão, mesmo que seja um canal de irrigação no exílio.
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