Второй Яхве: почему это не считалось ересью до II века | Майкл Хайзер

В докладе утверждается, что христианская концепция божественного Божества — в частности, вера в то, что Иисус полностью божественен, но при этом отличается от Бога-Отца, — не является поздним изобретением новозаветной церкви или продуктом церковных соборов IV века, а представляет собой богословскую реальность, глубоко укоренившуюся в Ветхом Завете. Начиная с бескомпромиссного монотеизма Израиля, выраженного в Шема: «Господь, Бог наш, Господь един», докладчик задается вопросом, как евреи I века могли поклоняться Иисусу наряду с Отцом, не считая это поклонение отказом от монотеизма. Он объясняет, что древнее еврейское богословие включало в себя концепцию «двух сил на небесах»: двух фигур, которые отождествлялись с Яхве, но оставались различимыми, одна невидимая и трансцендентная, а другая видимая и способная взаимодействовать с человечеством. Эта модель встречается в таких отрывках, как Бытие 19:24, где Яхве изливает огонь; Исход 3, где и ангел Яхве, и Бог являются в горящем кусте; Исход 23, где ангел носит имя Божье и обладает властью прощать грехи; и благословение Иакова в Бытие 48, где Бог и искупительный ангел рассматриваются как один получатель благословения. Подобные проявления происходят через «имя» Бога, «слово Господне» и божественное присутствие, которые иногда изображаются не просто как абстрактные понятия или послания, но как личные, видимые и даже воплощенные сущности. Докладчик связывает эти ветхозаветные модели с утверждением Евангелия от Иоанна о том, что Слово было с Богом, было Богом и стало плотью, утверждая, что Иоанн опирался на еврейские библейские категории, а не заимствовал идеи из греческой философии. Он также связывает Иисуса с божественной фигурой, которая вывела Израиль из Египта, открыла имя Отца и явилась в Данииле 7 как человекоподобный «Сын Человеческий», грядущий на облаках — титул, который в других местах ассоциируется с Яхве и ханаанским божеством бури Ваалом. Таким образом, использование Иисусом Даниила 7 перед Каиафой функционирует не как уклончивый ответ, а как явное утверждение о причастности к божественной власти, объясняя, почему первосвященник счел это богохульством. В целом, лекция утверждает, что Ветхий Завет обеспечивает концептуальную и текстовую основу для христологии Нового Завета: Бог един, но Писание изображает Яхве как трансцендентного и личностно явленного, тем самым подготавливая категории, посредством которых ранние еврейские последователи Иисуса могли утверждать как божественность Христа, так и особую идентичность Отца, не отказываясь от монотеизма. #иисус #евангелие #христос #майклхайзер #крещение #иерусалим #сатана #демоны #зло #духовность #духовный Все права на этот материал принадлежат их соответствующим владельцам. Прямые ссылки на оригинальные видео будут всегда предоставляться по возможности. Это видео представлено в объединенном формате для удобства просмотра и образовательных целей. Отказ от ответственности канала: Этот канал не управляется доктором Майклом Хайзером и не связан с ним или его официальными платформами. Я просто поклонник, который увидел необходимость поделиться его идеями в краткой форме и сделать их более доступными для широкой аудитории здесь, на YouTube, что, как я считаю, соответствует миссии доктора Хайзера и чтит его наследие. Если вы чувствуете призвание помочь, пожалуйста, поддержите Фонд Майкла С. Хайзера. Присоединяясь к сообществу DRMSH, вы поддерживаете Фонд Майкла С. Хайзера. Ваше участие действительно имеет значение! Большое спасибо, и давайте продолжим наследие Майка! Присоединиться к сообществу DRMSH можно здесь: https://community.drmsh.com/ Я призываю вас посетить: Сайт доктора Майкла Хайзера: http://drmsh.com/ Подкаст Naked Bible: https://nakedbiblepodcast.com/