Неотличаясь от других, неотличаясь от себя (Беседа о «Бодайсатта-Сисёхо» Догэна, часть 6)

Я провожу ежемесячную лекцию в Zoom для жителей @antai_ji. Это английская часть моей шестой лекции по книге Догэна «Четыре пути бодхисаттвы к установлению связи со всеми живыми существами (Bodaisatta-Shishoho)», состоявшейся 28 ноября 2025 года. Японскую часть можно найти на моём японском канале @nelkem. Перевод на английский от Нисидзимы Роси: «Bodaisatta-shishōbō — Четыре элемента социальных отношений бодхисаттвы» «Доброта» означает, что при встрече с живыми существами необходимо прежде всего испытывать к ним сострадание и говорить им слова заботы и любви. В широком смысле это означает отсутствие грубых или ругательных слов. В светских обществах существует вежливая традиция спрашивать других о самочувствии. В буддизме есть слова «Береги себя!» и приветствие ученика: «Как дела?». Разговор с чувством «сострадания к живым существам, как к младенцам» – это добрая речь. Мы должны хвалить добродетельных и жалеть тех, кому её недостаёт. Благодаря любви к доброй речи, добрая речь постепенно взращивается. Так добрая речь, которую обычно не осознаёшь и не испытываешь, проявляется перед нами. Пока существует нынешнее тело и жизнь, мы должны наслаждаться доброй речью, и мы не будем регрессировать или отклоняться на протяжении многих веков и многих жизней. Будь то в победе над врагами или в содействии гармонии среди благородных людей, добрая речь имеет основополагающее значение. Слышать добрую речь, обращенную к нам напрямую, делает лицо счастливым, а ум – радостным. Слышать добрую речь косвенно запечатлевает след в сердце и душе. Помните, добрая речь исходит из любящего ума, а семя любящего ума – сострадание. Мы должны усвоить, что добрая речь обладает силой перевернуть небеса; это не просто похвала способностям. «Полезное поведение» означает использование искусных средств21 для принесения пользы живым существам. существ, высоких или низких; например, заглядывая в далекое и близкое будущее и применяя подходящие методы для их блага. Люди жалели больных черепах и заботились о больных воробьях. Увидев больную черепаху и больного воробья, они не искали никакой награды от черепахи и воробья; ими двигало исключительно само полезное поведение. Глупые люди думают, что если мы поставим благо других на первое место, наше собственное благо будет сведено на нет. Это неправда. Полезное поведение – это вся Дхарма. Оно приносит пользу и себе, и другим. Человек прошлого, который трижды завязывал волосы за одно купание и трижды выплевывал еду за один прием пищи, думал только о том, чтобы помочь другим. Никогда не возникало вопроса о том, что он не может учить их только потому, что они были чужаками. Поэтому мы должны приносить пользу как друзьям, так и врагам, и себе, и другим. Если мы осознаем это состояние ума, истина о том, что полезное поведение естественным образом не регрессирует и не отклоняется, быть полезным даже в траве, деревьях, ветре и воде. Мы должны стремиться только к спасению глупцов. «Сотрудничество» означает непротиводействие. Это непротиводействие себе и другим. Например, Татхагата-человек «отождествлял» себя с человечеством. Судя по этому отождествлению с миром людей, можно предположить, что он мог отождествлять себя и с другими мирами. Когда мы познаём сотрудничество, мы с другими едины. Источник: https://www.bdk.or.jp/document/dgtl-d... Моя книга: https://books2read.com/ZazenAndThePat... Поддержка: https://sendaba.hatenablog.com/entry/... #дзен #дзадзен #практика