Sermone per domenica di Michele e tutti gli angeli, Apocalisse 12, 7-12 (Rev Tyler McMiller) 2026

Martin Lutero Chiesa Luterana Confessionale d'Italia Prima dell’ordinazione del nostro fratello Luiz Lange come pastore, siamo andati insieme in un negozio d’articoli religiosi per acquistare ciò di cui aveva bisogno per il suo lavoro come pastore. Non era mica il primo negozio di questo tipo che avevo visto, anzi, come sapete, ce ne sono tanti in Italia… la maggioranza sono pieni di statue di santi, Pietro, Padre Pio, certo, Maria, ma sempre anche statue di angeli, principalmente di San Michele. Negli Stati Uniti, ricordo di essere andato a casa di una famiglia messicana. Erano membri della nostra chiesa. A casa loro, c’era una statua di un angelo (San Michele senza dubbio) che uccideva un serpente grande come un drago, che rappresentava Satana. Mi sono fermato davanti alla statua per apprezzarla. Ma, purtroppo, quella famiglia si è vergognata un po’ (pensavano che una cosa del genere fosse fuori posto nella casa di una famiglia luterana, protestante) e hanno cominciato a spiegare che era un oggetto di famiglia che era stato tramandato di generazione in generazione. Mi sono affrettato a comunicare loro che, invece, la statua mi piaceva molto, dato che il tema che trattava era sommamente biblico. Cari nel Signore, bisogna sottolinearlo qui. Parlare degli angeli, fare uno studio biblico sugli angeli, tenere un sermone che insegna chi sono, e cosa fanno gli angeli non è in contraddizione con la nostra chiesa luterana, perché è una cosa chiaramente biblica… anzi, le sacre scritture testimoniano in tanti passi come Dio opera attraverso gli angeli per proteggerci, portarci la salvezza e sconfiggere il male. La nostra lettura del nuovo testamento, presa da Apocalisse 12, 7 dice E vi fu guerra in cielo: Michele e i suoi angeli combatterono contro il dragone; anche il dragone e i suoi angeli combatterono, 8 ma non vinsero e per loro non fu più trovato posto nel cielo. 9 Così il gran dragone, il serpente antico, che è chiamato diavolo e Satana, che seduce tutto il mondo, fu gettato sulla terra; con lui furono gettati anche i suoi angeli. Questa guerra che viene descritta è avvenuta probabilmente all’inizio del mondo oppure, un’altra possibilità è che sia iniziata secoli fa e continui fino ad oggi… comunque, il messaggio è chiaro- Dio combatte Satana mediante un esercito composto da angeli e loro hanno dei nomi. Uno si chiama Michele, che significa, in ebraico, chi è come Dio? L’angelo che ha visitato Maria e Zaccaria all’inizio del vangelo secondo San Luca, si chiama Gabriele che, in ebraico, significa forza di Dio. Una domanda legittima da porsi e perché mai Dio che è onnipotente, onnisciente ed eterno non combatta direttamente contro Satana. Perché invece sceglie di operare mediante gli angeli? Non pretendo di trovare una risposta assoluta. Sarebbe folle provare a capire la mente di Dio, sottometterlo al nostro giudizio e giudicarlo secondo i nostri criteri, ma mediante la Bibbia possiamo concludere che Dio opera direttamente sulla sua creazione solo poche volte. È chiaro che Dio onnipotente preferisce venire al mondo celato, attraverso dei mezzi. Dio mandò Mosè ad essere il suo portavoce davanti al Faraone, non parlò con Faraone direttamente. Dio aveva mandato i santi profeti a predicare un messaggio di pentimento al popolo d’Israele, ma solo poche volte era andato apertamente. Più spesso, delega, trasmette la sua autorità, neanche Dio sceglie di fare tutto da solo, una buona lezione anche per noi. Paolo nella lettera ai Corinzi dice che 21 è piaciuto a Dio di salvare quelli che credono mediante la follia della predicazione… noi predichiamo Cristo crocifisso, che è scandalo per i Giudei e follia per i Greci. E persino il Dio risorto dai morti, Gesù Cristo, non ha portato il vangelo a tutti i popoli direttamente, apertamente, da solo… ma ha scelto invece di operare mediante gli apostoli. Ha nascosto la sua presenza nel pane e nel vino che è il suo corpo e il suo sangue. Dio promette che nell’acqua del battesimo, arriva il suo Spirito Santo ma è una cosa che sappiamo dalla sua parola che ascoltiamo e non da ciò che i nostri occhi vedono.