빠드마까르뽀 대사의 『삼전법륜에 대한 의혹 끊는 해석(삼전법륜결의석三轉法輪決疑釋)』제2강 260910

빠드마 까르뽀 대사의 『삼전법륜결의석三轉法輪決疑釋』 제2강입니다. 이번 강의에서는 『삼전법륜결의석』의 제목에 담긴 뜻을 살펴보고, ‘법’과 ‘법륜’이 무엇을 의미하는지 설명합니다. 또한 빠드마 까르뽀 대사가 왜 삼전법륜에 관한 여러 의혹을 해소하기 위해 이 논서를 지었는지 알아봅니다. 부처님의 가르침은 주제에 따라 경장·율장·논장의 삼장으로 나눌 수 있으며, 중생의 근기와 가르침의 차제에 따라 초전법륜·중간법륜·최종법륜으로 분류할 수 있습니다. 또한 가르침을 설한 방식에 따라 현교와 밀교로 구분하기도 합니다. 부처님의 말씀인 ‘교설’과 ‘정법’의 의미를 구별하여 설명 - 교설은 부처님께서 자신의 지혜와 방편을 중생에게 음성으로 전하신 말씀을 가리킵니다. 정법은 그 말씀에 의지하여 중생의 마음에 지혜가 생기고, 업과 번뇌가 줄어들며, 마음의 흐름이 변화하는 작용을 뜻합니다. 중생은 부처님의 지혜를 처음부터 직접 체험하지는 못합니다. 먼저 가르침을 들으며 그 의미에 대한 개념적 이해를 얻고, 그것을 깊이 사유하여 확신을 일으킵니다. 이후 반복해서 수습하고 수행하면 마음속의 분별과 번뇌가 점차 고요해지고, 마침내 가르침이 가리키는 지혜를 직접 경험하게 됩니다. 이런 의미에서 불법을 듣고 공부하는 일은 단순히 지식을 쌓는 것이 아니라 자신의 마음을 변화시키는 수행입니다. 삼전법륜에 관해서는 특히 마지막 법륜을 어떻게 이해할 것인가를 두고 여러 견해가 전해집니다. 어떤 전통은 『해심밀경』과 유식의 가르침을 중심으로 설명하고, 어떤 전통은 『열반경』과 여래장 사상을 강조합니다. 또 다른 견해에서는 중관 타공설이나 밀교·금강승을 최종법륜과 연결합니다. 빠드마 까르뽀 대사는 이처럼 서로 다른 설명 때문에 생긴 의혹을 정리하고, 삼전법륜의 올바른 의미를 밝히기 위해 이 논서를 저술했습니다. 본문은 다음과 같이 석가모니 부처님께 예경하며 시작합니다. “연기의 이치로써 일체의 견해를 끊으신 위대한 설교자이신 태양의 일족, 비할 데 없는 지자께 예경합니다.” 여기서 모든 견해를 끊는 지혜는 연기와 공성을 깨닫는 지혜를 가리킵니다. 우리는 사람과 현상을 좋다·나쁘다, 존재한다·존재하지 않는다는 식으로 고정하여 판단합니다. 그러나 이러한 견해를 단단히 붙잡으면 변화하는 현상의 참모습을 보지 못하게 됩니다. 연기의 가르침은 모든 현상이 원인과 조건에 의존하여 성립하며, 홀로 독립적으로 존재하는 것은 없다는 사실을 밝혀 줍니다. 모든 법이 서로 의지하여 나타나므로 고정된 자성이 없으며, 이것이 바로 무자성과 공성의 의미입니다. 빠드마 까르뽀 대사는 이러한 연기의 이치로 중생의 그릇된 견해를 끊어 주신 석가모니 부처님을 ‘비할 데 없는 지자’라고 찬탄합니다. 부처님의 정법을 전륜왕이 지닌 바퀴의 보배인 ‘윤보輪寶’에 비유합니다. 윤보가 빠르게 나아가 적을 조복하고 사람들을 평안하게 하듯이, 부처님의 법은 번뇌와 잘못된 견해를 조복하고 중생을 해탈과 깨달음으로 인도합니다. 윤보의 여섯 가지 속성과 법륜의 구체적인 관계는 다음 강의에서 계속 설명됩니다. 지도법사 : 아왕상뽀( མཁན་པོ་ NGAWANG SANGPO) 스님(금강승 수행센터 캄따시링 센터장, 북인도 둑 다르마까라 승가대학 학장) 통역 : 자홍스님(동국대) 금강승 수행센터 캄따시링 (주소 - 서울 성북구 동소문로 13길 33, 복전빌딩 2층. - 성신여대입구역 4번출구에서 도보 7분 / 돈암초등학교 맞은편 카센터 옆 복전빌딩 2층) 전화 - 010-9013-1988