【靜思妙蓮華】法華經序品第一 - 皈依如來清淨性 - 第170集｜共修版

00:00 皈依如來清淨性 佛法永住在人間，時時刻刻、分分秒秒，都是在我們的心中。心的輪轉即法輪轉，「如是法輪相如是」、「清淨無邊難思議」。法輪清淨，非常微妙難思議，那就要看我們的心有沒有轉，從凡夫心轉成了真誠學佛的心。 我們的心若是很虔誠學佛，學佛的目標是成佛。所以我們若有決心學佛、要成佛，這當中心輪若不轉，在凡夫地，如何能到達佛的境界呢？所以心輪一定要轉。輪，就像車輪一樣，車輪若不轉，這輛車永遠都不會動。所以比如我們的心，心輪誰能為我們轉？唯有我們自己。自己要懂得好樂佛法，追求佛法，時時沐浴在佛的法流中。若這樣先洗滌，洗滌我們內心的貪、瞋、癡等等煩惱污垢，自然我們就清淨了。清淨的心來追求佛法，法是微妙難思議。所以請大家要時時記住，若要法輪轉，就要我們自己先轉好我們的心輪，心輪轉，法輪才能轉。現在再說。 03:50 我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時 《無量義經 德行品第一》 現在我們大家，就我和你們大家，我們現在「咸復」，大家共同很虔誠皈依、稽首。「稽首」就是最虔誠的禮，最恭敬的禮。大家發自內心的虔誠，表達在身上的敬重禮敬，這叫做「稽首」。「稽首皈依」，大家心甘情願、很歡喜，能恭敬禮拜佛陀，同時從內心虔誠來請佛、皈依。 所以皈依，不是說我發心皈依，佛就能加持我，不是。皈依就是法輪轉，我們要皈依，就是剛剛說過，我們從凡夫地要到聖人的境域，我開始發心，法輪轉，開始我們的心要轉動了。從凡夫無明要轉換過來，到聖人清淨無染的心。這個時候就是時候，所以我們常常說，要把握因緣，有啟動的機，我們就要趕緊把握，這正是時候。 06:14 皈依者 皈敬依投之義 一切法常住 是故我皈依 《勝鬘經》 在《勝鬘經》裡面，有一段經文這麼說。這樣我們就能夠瞭解，皈依是一件很殊勝的事情。皈依也就是依投，從凡夫迷茫的心何去何從，我們不知道要走往哪裡去。有一個指路者，拿著一盞明燈要為我們照路、為我們帶路，我們應該要依循這位帶路、指路的人，這就是皈投。我們的心能夠相信、確認，這條路是我們所要走的路，才會說「一切法常住」。 我們也常常說，「無生無滅真實相」。若是實相，是無生無滅、永遠常住，這才是真法、真諦的道理。所以我們所皈依的就是，佛陀的如來清淨本性，也是一切法常住的真理，這是我們所皈依的。所以我們大家願意皈依，就要用很虔誠的心。法常住，法、法性平等。皈依是人人都是有同樣的佛性，這是我們常常強調，法性眾生平等。 不過，在佛陀的時代，佛陀時代四姓階級分得很清楚。所以佛陀為了要打破這種四姓階級不平等的制度，所以佛陀出家了，去探求人性的道理。難道真的是剎帝利種族永遠都是這麼至高無上的種族嗎？到底這四種階級是從哪裡產生？所以他為了要打破四姓階級制度，要拯救苦難的眾生，所以他出家了。成佛之後，開始就說眾生佛性平等，人人本具佛性。這個真理，已經佛陀非常的肯定，所以遊化教導眾生。來到舍衛國，四姓階級同樣是這麼的分明。在城邊，有一位就是賤民，他們的四姓中稱為賤民，就是很卑微的人。這位賤民名字叫尼提。佛陀他看到這位尼提，正是可以接受佛法，能來皈依的因緣應該是成熟了。所以佛陀就故意走到此城，將要走入城門之前，這位尼提就在城內為人清掃糞便。糞便整個集中好了以後，拿著糞便要去清洗、要去倒。要去清洗的時候，遠遠的看到佛陀和他的弟子，在城外遠遠的將要進城來了。尼提看到了，心起了那分非常的恭敬。看到佛陀那樣莊嚴的形態，知道佛陀是至高無上，剎帝利種族，尤其是他已經出家成正覺，真的是至高無上、無與倫匹。所以他感覺他自己的身分非常卑微、很卑劣，所以趕緊要閃開。佛陀從遠遠地一一直接近，他趕緊找地方閃避。佛陀開始一直一直接近，這位尼提他就繞個路，看看佛陀能夠入城之後，他就能趕快出城。沒想到等到佛陀入城之後，他即將要出城的時候繞個路，又是佛陀從他的面前那一條巷子出現了。那時候尼提心一急，身上所抱著的這一桶是很不清淨的糞便。那時候都是用甕，甕就是用陶製的。所以他趕緊要迴避的時候，一不小心，整個甕裡的糞便撞到牆壁，甕破掉了，整個糞便都灑在尼提的身上。那時候尼提非常的慌張、非常愧疚，不知道要用什麼語言來形容。抬頭看，佛陀愈是接近到他的身邊來，他抬頭看佛。佛陀就跟他說，你有想要出家嗎？第一句話就問他：你要出家嗎？那時候他整個身體的毛孔，好像整個都豎起來一樣。那時候他想，一輩子之中從來不曾有人，用這麼柔軟的語言和他說話。何況佛陀竟然問他想要出家嗎？這時候，尼提就向佛陀這樣回答：佛陀啊，您是剎帝利種姓，您的身分是至高無上。隨您出家的這些弟子，都是與您同樣的種族，是這麼高貴的種姓。我是一位賤民，我哪有資格和他們大家一樣做為您的弟子呢？佛陀就說：人人本具佛性，不分貧富貴賤，不分男女形態。誰願意發心想要去探討人生的真理，他就有資格能夠出家，皈依當我的弟子。這當中尼提半信半疑：有可能嗎？佛陀就向阿難說：來，阿難，把尼提帶去沐浴，去用河水洗淨他的身體，帶回來精舍。就這樣，佛陀就回到精舍。尼提到了，洗乾淨的身體，回歸於乾淨的身。來到佛面前，就向佛跪拜頂禮。佛陀就為他說法，講四諦法。尼提在這之中突然間恍然大悟，證初果。求佛為他剃度、皈依。佛陀很歡喜，就說：善來比丘，鬚髮自落。自己趕快去清理他的身體，現了出家相。開始所有的弟子都來了，佛陀為尼提說法。在這之中，尼提更加了解，身心清淨，這之中就證了四果阿羅漢。這個心輪一轉，對佛陀的教法，這麼快就全部能夠接受，了解所有的道理。就這樣開始，舍衛城內大家議論紛紛、忿忿不平。就說為什麼在城中低賤的賤民，這種的奴隸，為什麼佛陀度他出家呢？他怎麼能和佛陀的弟子相配呢？在僧團中，怎麼能夠容納這樣的人呢？又有人就說，每天僧團出來托缽，萬一尼提來到我家前面，不就是污染我的家嗎？大家用著很輕賤的心態來看這位尼提，對佛陀度尼提，大家很不能瞭解，也很不能諒解。所以這個風聲一直傳，傳到國王的耳邊。國王看到人民，大家都對佛陀的僧團不滿，所以親自來拜訪佛。要入精舍前，在山門的地方，有一位出家人坐在石頭上，很莊嚴，就如諸天圍繞。這位國王走過來時，看到這位出家人這麼端莊、莊嚴，他就用很恭敬的心走到他的面前，就說：我想要拜訪佛陀，請尊者能代替我先通報一聲。這位出家人看到國王來了，要求見佛陀。他轉個身，好像鑽進石頭中似的，不見了。原來這位尊者已經出現在釋迦佛的面前，很恭敬地向佛陀稟報國王要來求見佛陀。佛陀就說：很好，你用什麼方式來看我，你也同樣用這個方式再回去向國王說請他進來。這位尊者瞭解佛陀的意思，同樣從這個石頭，突然間尊者浮現在石頭上，還是很端莊，向這位國王說：佛陀有請，請您進去見面。這位國王很震撼，這位出家人真的是很莊嚴，又是神通廣大。本來見到佛陀是要問賤民出家為什麼？佛用什麼因緣，讓賤民能夠和所有的僧團的人平排出家呢？但是，他先看到這位尊者。進到裡面看到佛，恭敬作禮，先問的是：佛陀啊，我要來跟您見面的時候，剛才那位尊者怎麼那樣莊嚴呢？神通廣大，我打從內心的那分尊重。佛陀微笑，回答他說：國王，這位尊者就是您要來問我那個問題的人物，叫做尼提。國王就說：原本尼提是個賤民呢！怎麼出家之後...。佛陀就開始又向國王說法，這種佛性平等，沒有種族分別等等的法，向國王解釋。國王心開意解了，知道眾生皆平等，人人有佛性。所以來皈依者沒有種族分別。這是在佛陀時代，度化眾生的一段的故事。所以我們就知道，皈依是一件很殊勝的事情。我們若皈依，自然法輪轉，就是在這個時候。所以皈依，是要下定決心、發心立願。既然發心立願，這個心一發出來，就像法輪起動一樣。所以我們既然發心，我們要時時不斷自我心輪、法輪平轉，我們才會進步。所以大家要用心。 27:48 世尊諸子等 聞佛入涅槃 各各懷悲惱 佛滅一何速 《法華經 序品第一》 法華經的經文，日月燈明佛向大家宣告：所有的諸法實相，都已經向你們說了。我現在應該就是在今天的中夜就要入涅槃。這是向大眾宣告，佛陀一期的化度已經因緣圓滿了。向大家宣告應該要入涅槃的時候。所以接下來說，「汝等一心精進，當離於放逸」。大家要一心精進，雖然我將要取入滅度，你們大家要好好一心無二意，要一心精進。應該要離開放逸，不要再放逸。我們要精進。你若有一點點的放逸雜念入心，放鬆了之後，要再起步精進那就難了。所以佛陀的叮嚀，日月燈明佛的叮嚀，那就是一心精進，當離於放逸。應該要離開這種放逸的心。所以「諸佛甚難值，億劫時一遇」。這是在前面說過的經文。現在我們看這段經文也很簡單，因為前面佛陀已經開始在叮嚀交代，所以世尊已經跟大家說，我將要入涅槃了，你們大家要好好精進。聽了之後，「世尊諸子等」，所有的弟子，那個心很擔心。「聞佛入涅槃」，聽到佛要入涅槃，「各各懷悲惱，佛滅一何速」。佛怎麼這麼快？大家都非常的悲，心情悲惱。 31:25 佛入涅槃 亦有警眾覺悟之義 令勿恃佛久存 恆自懈逸也 應該就是說，佛將要入涅槃，這就是一種警惕。要警惕大家，佛來人間是應化，根機與佛有緣時，佛就依因緣應化在人間。因緣已經成熟就應化，因緣圓滿了就要示寂滅。這與人間的生、老、病、死的循環，大自然的法則都是一樣。所以佛在人間，與人間的自然法則都是相同的。所以佛陀同樣也要示涅槃的時候。所以佛要入涅槃，也是向大家宣告，就是要來警惕大家，人生壽命有限。所以人人要好好珍惜時間，把握因緣，要好好修行。所以不要再依賴佛是永遠住世。佛也有離開與大家分離的時候，不是永遠都住世。所以勿令恃佛久存，不要依靠佛永遠都在。所以佛既然永遠都在，今天的法我沒有認真聽，沒關係，還有明天；今天還有不理解的，沒關係，還有時間有佛來開示。若是這樣就會放逸。 33:28 悲惱： 非世情之悲惱 以佛為世間之光明 一入涅槃 如晝無日 如闇無燈 眾生失導 故可悲惱也 所以，各各懷悲惱，這個悲惱，不是世間的凡夫的情在難分難捨，不是。就是因為聽到佛將要入涅槃，大家的悲惱是擔心佛就如世間的光明，若光明滅掉了，世間不是就黑暗了嗎？就如白天的陽光，陽光一出來，那叫做白天，就是很明亮的白天。若是佛陀若滅度入涅槃了，不就是人人都沉淪在黑暗的中夜裡呢？這是大家所擔心的。夜晚若暗了也需要有燈，若燈又熄滅了，人要走往哪裡呢？「眾生失導」，失掉了提燈照路、帶路的人，那是要走往哪裡呢？所以大家懷悲惱。才會說「佛滅一何速」，佛怎麼這麼快，這樣就要入滅了呢？這是人人所擔心的，所怕的就是光明若失掉，未來的人間是不是很黑暗。總而言之，我們要了解，佛陀在人間，其實一盞燈火亮起來，只要你有一支蠟燭。同樣這盞燈火，用蠟燭來引一下，人人心中的這支燭燈就都會亮起來了。還有什麼擔心會不會黑暗呢？道理入心，永遠是光明的。法輪轉在我們的心裡，這條軌道就很清楚了，怎麼會再走錯路呢？日月燈明佛還是向大家這樣說，大家要趕快要有這分自我警惕。人人要知道，知道佛將要入涅槃了。所以大家不可懈怠，大家要趕快精進。這就是佛陀在叮嚀大家要趕快精進。我將要入涅槃了，你們要趕快精進，心理要有準備。心燈尚未點燃的要趕快點，法尚未瞭解的，現在要趕快下定決心，自己的心輪趕快轉，將法趕快入心來。這也就是佛陀的慈悲。佛佛道同，日月燈明佛是這樣，其實釋迦佛也是這樣。以我們現在釋迦佛、現在這個道場，來引述古佛的時代也是這樣。總而言之，我們人人心中有佛，佛佛道同，只要我們大家時時多用心。 ～證嚴上人講述於2011年12月19日～