Греческое слово «рай» имело совершенно конкретное значение для иудея I века — и это вовсе не то, ...

Иисус сказал это умирающему человеку, у которого больше ничего не оставалось: «Сегодня будешь со Мною в раю». Все знают слово «рай» — оно встречается на открытках с соболезнованиями, это слово, которое англоговорящие автоматически используют, представляя себе наилучшую возможную загробную жизнь. Но этот образ возник на протяжении веков в сочинениях английских поэтов и авторов гимнов, а не из того слова, которое действительно использовал Иисус. Греческое слово, paradeisos, изначально не еврейское и вообще не связано с загробной жизнью. Оно возникло как заимствование для частного охотничьего парка персидского царя, обнесенного стеной, — это слово было записано греческим солдатом Ксенофоном в V веке до н.э. Два столетия спустя еврейские переводчики, работавшие над Септуагинтой, заимствовали это же слово для обозначения Эдемского сада в Бытие 2-3. К первому веку, в еврейской литературе периода Второго Храма, которую читали современники Иисуса (1 Енох, 2 Енох, 4 Ездра), это слово приобрело третье, более конкретное значение: реальное, расположенное в гробнице место среди мертвых, предназначенное для праведников, отличное от Геенны и от грядущего окончательного воскресения. В этом видео прослеживается происхождение слова «рай» (paradeisos) во всех трех его появлениях в Новом Завете — Лук. 23:43 (обещание разбойнику на кресте), 2 Коринфянам 12:4 (видение Павла, которое ему не разрешили описать) и Откровение 2:7 и 22:1-2 (древо жизни, вновь открытое) — а также через его ветхозаветные корни (Бытие 2:8-10, Бытие 3:24) и еврейский контекст периода Второго Храма (1 Енох, 2 Енох, 4 Ездра, Иосиф Флавий о фарисеях). В этом видео также честно рассматривается подлинный текстологический спор: в оригинальном греческом тексте Луки не было знаков препинания, поэтому вопрос о том, где должна стоять запятая в фразе «сегодня будешь со Мною в раю», является реальным, спорным переводческим вопросом, а не тем, который это видео пытается разрешить. Если вы когда-либо задавались вопросом, что на самом деле говорится в Библии о событиях, происходящих в первые часы после смерти, это видео органично сочетается с более ранним видео на этом канале: «Первые часы после смерти — что на самом деле говорит текст, а не то, что говорилось в проповеди». Источники: Лука 23:32-43 (два разбойника; обетование) Бытие 2:8-10; Бытие 3:24 (Эдем; херувимы и пылающий меч) 2 Коринфянам 12:1-4 (видение Павла) Откровение 2:7; Откровение 22:1-2 (древо жизни, вновь открытое) 1 Енох 32; 2 Енох 8-9 (рай как расположенное отделение среди мертвых) 4 Ездра 7:36 (рай, посаженный перед землей) Иосиф Флавий, Иудейская война 2.8.14 (фарисейское верование в загробную жизнь — концептуальная параллель, разная лексика) Ксенофонт, Анабасис 1.2.7 и Киропедия (историческое, небиблейское использование слова «парадейсос» для обозначения персидского царского парка) Примечание к источникам Лингвистический и этимологический след здесь (древнеперсидское pairidaēza → греческое Ксенофонта → Эдем в Септуагинте → три упоминания в Новом Завете) хорошо задокументирован и не оспаривается. Утверждение о том, что «рай» в иудаизме периода Второго Храма функционировал как особое временное место ожидания для праведников, умерших в результате грехопадения, действительно подтверждается в литературе того времени (1 Енох, 2 Енох, 4 Ездра), но иудаизм периода Второго Храма не представлял собой единую систему верований, и это видео не преподносит его как устоявшуюся доктрину — только как задокументированный контекст, который, вероятно, существовал у еврейской аудитории первого века, когда она услышала это слово. Вопрос о пунктуации в Евангелии от Луки 23:43 — это живой спор между меньшинством и большинством в переводе, а не решенный вопрос. Временные метки 00:00 — Человек, у которого ничего не осталось, и самое цитируемое высказывание о смерти в Новом Завете 01:15 — Почему «рай» обычно воспринимается как расплывчатый, декоративный синоним небес 03:25 — У этого слова есть документальное подтверждение — и оно встречается всего три раза во всем Новом Завете 04:46 — Путешествие первое: обнесенный стеной охотничий парк персидского царя (Ксенофонт) 06:02 — Путешествие второе: переводчики Септуагинты заимствуют слово «Эдем» 07:17 — Путешествие третье: иудаизм периода Второго Храма и рай как место ожидания для мертвых 10:46 — Честное осложнение: в греческом тексте Луки не было знаков препинания 12:13 — Что на самом деле делает это слово в устах Иисуса 13:36 — Два других явления: видение Павла (2 Коринфянам 12) и вновь открытое дерево (Откровение) 2:7, 22) 16:53 — Что это значит, если вам больше не на что указывать 18:52 — Вся картина целиком, от персидской садовой стены до вновь открытых ворот 20:59 — Заключительная мысль