Почему на иврите говорят «шалом», а на арабском — «салям»

В иврите звучит «шалом». В арабском — «салам». Один и тот же корень, одно и то же значение, отличается только одна гласная — и это различие подчиняется правилу. Там, где в арабском языке сохраняется старый долгий звук «а», в иврите часто встречается «о»: «шалом» и «салам», «шалош» и «талат» («три»), «шмон» и «тамани» («восемь»). Лингвисты называют это ханаанским сдвигом. Он начался уже в XIV веке до н.э. и является классической особенностью, отличающей иврит и финикийский язык от арамейского, арабского и аккадского. В этом видео рассказывается, как было выведено это правило. В 1817 году Вильгельм Гезениус сопоставил еврейские слова с «о» с их арабскими и сирийскими аналогами, но тогда ещё никто не имел представления о звуковом законе. Эта идея возникла в результате индоевропейских исследований: решение Карла Вернера 1875 года об исключениях в законе Гримма и заявление лейпцигского «юнгграмматика» в 1878 году о том, что звуковые изменения подчиняются законам без исключений. В 1908 году Карл Брокельман применил этот метод к семитским языкам: ударное долгое ā становится ō. В качестве свидетельств были использованы ханаанские слова в письмах из Амарны, в том числе постскрипт из Иерусалима около 1340 года до н.э., где писец написал ханаанское anuki, «я», вместо аккадского anāku. Правило ударения Брокельмана оставалось стандартным ответом около столетия, хотя Харрис Биркеланд оспаривал его еще в 1940 году. В 2019 году Бенджамин Сучард проанализировал доказательства слово за словом: ударение не требуется. Сдвиг блокировался только тогда, когда в предыдущем слоге стоял округлый звук, например, «у» или «в» — и даже гранат, «риммон», оказывается, следует этому правилу. Правило не стало более упорядоченным. Это сделал наш слух.