التربية الداخلية والخارجية (الكلمات العلية)

الكلمات العلية في فك رموز بعض السادة الصوفية شرح دكتور موسى شومان الصديقي الشاذلي موضوع النفس والقدرات الداخلية وتطويعها التربية الداخلية والخارجية: ورد عن مولانا في كتاب الطريق إلى الله قوله: والنفس مطية يقويها إنضاؤها، ويضعفها استمتاعها، فهو يقول هل هذه النفس أو الروح( )؟ قال مولانا: تكلموا عن هذه الأربعة: قلة الطعام، قلة المنام، قلة الكلام، قلة الأنام، هذه الأربعة هي المقصود بأن نُنضي النفس. ونُنضي النفس يعني جعلها نحيفة، ما تتخنش، ما تثقلش، لا تصبح نفسا ثقيلة، (بِحَسَبِ ابْنِ آدَمَ لُقَيماتٍ يُقِمْنَ صُلْبَه)، فكما أن الجسم له ثِقل، فإن هذه النفس لها ثِقل ووخامة قد تعطلها في الترقي إلي الله - سبحانه وتعالى - ولذلك فإن إنضاؤها يعنى نحافتها، مثلما نجد الفرس الناض أسرع لأنه لا يحمل دُهنا ولا ثِقلًا يعطله من الفوز بالدرجة الأولى في السباق، وأن يكون المُجَلِّي لا المُصَلِّي، والمُجلي هو الأول في السباق والمُصلي هو الذي يأتي بعده فيكون الثاني في السباق في عالم الخيل. أما بالنسبة لجزئية هل هذه النفس أو الروح، فالروح لم توصف في القرآن الكريم، ولكن التي وصفت بأنها مطمئنه، بأنها راضية، بأنها مرضية، بأنها ملهمة [فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا] (الشمس: 8) هي النفس، فالنفس هي التي ستؤاخذ. ولكن في بعض الكتب عُبِّر عن النفس بالروح؛ لتلازمهما، فالنفس تخرج عند الموت مع الروح، أما خروج النفس وحدها فهذا هو النوم. *** تفصيل وشرح: (والنفس مطية يقويها إنضاؤها، ويضعفها استمتاعها) هو من كلام الإمام البقاعي في تفسيره: (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور). والإنضاء هو إهزالها بالسير الطويل الجاد، بينما يضعفها ويكسر قوتها كثرة الراحة والتلذذ بالشهوات. التربية الصوفية الذاتية بالتخلي والتحلي الذي يُحدِث التجلي، فيزداد المريد قربا من الله، ويتوكل عليه حق توكله، ويرضى بالمقسوم وتسلم لأمره تعالى، فتزداد أدبا مع الله، والتربية الصوفية الخارجية وهي (أ) التغلب على معوقات الطريق الخمسة، وهي: فطم الجوارح، وفطم النفس، وفطم القلب، وفطم العقل، وفطم الروح، لا بد فيها من مجاهدات تحت إشراف الشيخ، (ب) وترك الأربعة: وهي المعروفة بمساعدات الطريق، وهي قلة الطعام، وقلة المنام، وقلة الكلام، قلة الأنام. (أ) فطم الجوارح ]عن المخالفات، وعن المعاصي، وعن الذنوب والآثام، وهو ما يتحقق بالتوبة[ (ب) فطم القلب ]عن الرعونات كالتعالى والكبر والغرور والعجب والسب والشتيمة وسوء الظن[ (ج) فَطْمُ الروح ]عن القاذورات التي تصيبها، أي عن السِّوَى[ (د) فطم النفس ]ويتمثل في الانتقال والترقي في مراتبها السبعة[ (ه) فطم العقل ]من الأفكار المختلة المتخلفة المحصورة في ظاهر الحال والتجربة المحضة دون نور البصيرة[.