Kalaam : Nazeeri Nishapuri | June (2026)

زان پس حسین حجتِ حق در میان نهاد منکر ز جهل تیرِ حسد در کمان نهاد اس یعنی حضرت امام حسنؓ کے بعد حضرت امام حسینؓ کو اللہ تعالیٰ نے اپنی حقانیت کی ایک روشن دلیل اور حجت بنا کر لوگوں کے درمیان رکھا، لیکن منکروں نے اپنی جہالت کے باعث حسد و عداوت کے تیر کمان میں رکھ لیے۔ حق ز اولیا مقامِ ذبیحِ الهیش داد در قبضهٔ مشیتِ خویشش عنان نهاد اللہ تعالیٰ نے اپنے اولیائے کرام میں امام حسینؓ کو حضرت اسماعیلؑ کی مانند ’’ذبیحِ الٰہی‘‘ کا مقام عطا فرمایا اور ان کے امور کی باگ ڈور اپنی مشیتِ کاملہ کے سپرد رکھی۔ حلقی که بوسه‌گاهِ نبی بود ظلمِ عهد شمشیرِ زهر دادهٔ امت بر آن نهاد وہ گلا جسے رسولِ اکرم ﷺ محبت و شفقت سے بوسہ دیا کرتے تھے، اسی گلے پر اس دورِ سلطنت کے ظلم اور امت کی بے وفائی نے زہر آلود تلوار رکھ دی۔ ذبحِ عظیم اشاره به قتلِ حسین بود منت که بر خلیلِ خدایِ جهان نهاد قرآنِ مجید میں مذکور ’’ذبحِ عظیم‘‘ درحقیقت امام حسینؓ کی عظیم قربانی کی طرف اشارہ تھا۔ یہ اللہ تعالیٰ کا وہ خاص احسان تھا جو اپنے خلیل حضرت ابراہیمؑ پر فرمایا۔ تعبیر کرد از آن به بلایِ مبین خلیل کاندوهِ کربلایِ حسینش به جان نهاد حضرت ابراہیمؑ کی آزمائش کو قرآنِ مجید نے ’’بلائے مبین‘‘ سے تعبیر فرمایا، کیونکہ امام حسینؓ کے کربلا کے غم کو اللہ تعالیٰ نے ان کے دل و جان میں ودیعت کر دیا تھا۔ گرچه به صدقِ وعده ابراهیم را ستود لیکن حسین شرطِ وفا در میان نهاد اگرچہ اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیمؑ کو وعدے کی سچائی اور فرمانبرداری پر سراہا، لیکن امام حسینؓ نے وفاداری کی شرط کو عملاً سامنے رکھ دیا۔ دادش مقامِ صبر و رضا تا شهید شد با نفسِ مطمئنه قدم در جنان نهاد اللہ تعالیٰ نے امام حسینؓ کو صبر و رضا کا ایسا بلند مقام عطا فرمایا کہ وہ شہادت کے مرتبے پر فائز ہوئے اور ’’نفسِ مطمئنہ‘‘ کے ساتھ جنت میں تشریف آوری فرمائی۔ می‌راند در بلا و محن نفسِ جاهدش تا روح پای بر زبرِ آسمان نهاد ان کا مجاہدِ نفس مصائب اور آزمائشوں کے میدان میں ثابت قدم رہا، یہاں تک کہ ان کی روح بلندیوں کی طرف پرواز کر کے آسمانوں سے بھی اوپر جا پہنچی۔ شد حاصلش عذوبتِ روح از عذابِ تن جانش عزیز گشت چو تن در هوان نهاد جسمانی تکالیف کے نتیجے میں ان کی روح کو پاکیزگی اور لطافت حاصل ہوئی، اور جب انہوں نے اپنے جسم کو اللہ کی راہ میں قربان کر دیا تو ان کی جان اور بھی زیادہ عزیز و مکرم ہو گئی۔ حق مشهدِ حسین محلِ شهود ساخت فردوس در مکاره و رنجِ جهان نهاد اللہ تعالیٰ نے امام حسینؓ کے مزار کو اپنی تجلیات اور روحانی مشاہدات کا مرکز بنا دیا، دنیا کی مشقتوں اور رنج و الم کے درمیان گویا فردوس کا نمونہ رکھ دیا۔ ابنِ زیاد سگ به صلاحِ یزیدِ شوم شمشیرِ جور و کین به صفِ خاندان نهاد بدبخت و منحوس یزید کے مشورے اور ارادے سے ابنِ زیادِ خبیث و ذلیل نے ظلم و کینہ کی تلوار اہلِ بیتؑ کے مقدس خاندان کے مقابل کھڑی کر دی۔ شطِ فرات راند ز طوفانِ کربلا و آنگه سرِ حسین به خون روان نهاد دریائے فرات کربلا کے ہولناک طوفانِ غم کا منظر بن گیا، اور پھر امام حسینؓ کا مقدس سر خون کے دھاروں میں تر کر دیا گیا۔ Zaan pas Hussain hujjat-e-haq dar miyan nahad Munkir ze jahl teer-e-hasad dar kaman nahad Haq ze awliya maqam-e-zabeeh-e-ilahiash daad Dar qabza-e-mashiyyat-e-khweeshash inaan nahad Halqi ke bosah-gaah-e-Nabi bood zulm-e-ahd Shamsheer-e-zahr-dadah-e-ummat bar aan nahad Zibh-e-azeem ishara ba qatl-e-Hussain bood Minnat ke bar Khalil-e-Khuda-e-jahan nahad Ta‘beer kard az aan ba bala-e-mubeen-e-Khalil Kanduh-e-Karbala-e-Hussainash ba jaan nahad Garche ba sidq-e-wa‘dah Ibrahim ra setood Lekin Hussain shart-e-wafa dar miyan nahad Dadash maqam-e-sabr-o-riza ta shahid shod Ba nafs-e-mutma’innah qadam dar jinaan nahad Mi-rand dar bala-o-mehan nafs-e-jahadash Ta rooh paay bar zabar-e-aasman nahad Shod hasilash uzubat-e-rooh az azaab-e-tan Jaanash aziz gasht cho tan dar hawaan nahad Haq mashhad-e-Hussain mahal-e-shuhud saakht Firdous dar makaarah-o-ranj-e-jahan nahad After Hasan, Hussain was placed among the people as a proof of Truth; Yet the deniers, out of ignorance, placed the arrows of envy upon their bows. Among the saints of God, He granted Hussain the rank of the Divine Sacrifice; And placed the reins of his affairs within His own Divine Will. The very throat which had been the place of the Prophet’s ﷺ loving kisses; Upon that very throat the sword of oppression and the treachery of the Ummah was placed. The “Great Sacrifice” was a reference to the martyrdom of Hussain; It was a special Divine favour bestowed upon Ibrahim, the Friend of God. The trial of the Friend of God was described as a manifest trial; For the sorrow of Hussain’s Karbala was placed within his very heart and soul. Although Ibrahim was praised for the truthfulness of his promise; Hussain demonstrated the ultimate condition of loyalty through his actions. He was granted the station of patience and contentment until he attained martyrdom; With a tranquil soul, he entered Paradise. His striving soul endured calamity and suffering; Until his spirit rose beyond the heights of the heavens. Through the suffering of the body, his spirit attained purity and refinement; And when he sacrificed his body, his soul became even more precious and honoured. God made the shrine of Hussain a place of spiritual witnessing; And placed a Paradise-like reality amid the hardships and suffering of the world.