【靜思妙蓮華】法華經法師品 - 得聞妙經 欣獲大利 - 20220817 第1221集

⊙以持經之人，功行未圓滿，若加毀訾，所學事廢過重；若加讚敬，所修德學事成。意在損益兩邊，須應慎之。 用心哦！看入眼而入心去體會，文是很深，意其實是淺，不過，是在我們日常生活中，也是在未來要傳承永續的法在人間，所以，人人聽經用心啊！ 「以持經之人，功行未圓滿」。向大家說過，我們持經的功德。因為佛法能傳承後世，佛法能調和天地，四大調和，因為這是道理，佛法是宇宙天地萬物的道理，包括了氣候。人生活在天地之間，天的氣候，地能夠平安，那就要看人間。天氣順調，地能平安，那就是人間之福，這個人間之福是要自造福，若是反過來，福的反面，那就是禍。 到底我們要造福，或者是要造禍呢？什麼能是福？那是善，行善得福；若是惡，那就是造禍端。所以禍、福之間，是我們人，人間所造作的。人間如何造福？那就是道理，佛法的道理，很微細地向我們教育，很深刻地為我們分析，所以真正的深而入微，讓我們體會大乾坤，宇宙人間的真理，我們若是用心，這很入微的佛法，影響到大天地間的真理，我們能不用心嗎？ 這些道理在哪裡呢？在經典裡。佛陀講說一乘大法，那就是《法華經》，是佛的本懷，覺悟的初念：奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智性。佛陀初覺悟，他的心境，第一個體會就是大地眾生皆有如來智性，可惜眾生就是一念無明，累生累世不斷複製，複製著這麼多的無明，已經這樣厚厚地蓋住了我們的如來覺性；如來覺性永遠存在，只是無明重疊這樣把它蓋起來。我們眾生的習氣，就一直在無明中，讓我們的習氣不斷造作業力，這就是人生的顛倒。 要如何來扶正人生？這念心啟發起來，行為就正確了，希望我們用心來體會。所以佛陀一直想要，將他第一個念，覺悟，讓大家一起、同時來覺悟，可惜眾生沒有那麼容易，所累積的習氣，已經成為剛強難調伏，佛陀只好耐心、愛心，發揮他的智慧，悲智雙運。 四十多年循循善誘，時間不饒人，時間就是這樣一直過去，佛陀等待眾生的覺悟，接受調伏，但是還是很難，時間在過，佛陀不得不說，因為進入老年了，不說，他的本懷沒有人知道，他的智慧寶藏，一乘實法，無法留在人間，所以不得不說這部《妙法蓮華經》。要說，卻是五濁惡世，眾生剛強，不只是不聽，又是毀謗。佛陀為了要保護這部經，用心良苦，要我們好好護持，講出了持經的功德，護持經典的功德，這是佛陀用心良苦。 所以「以持經之人，功行未圓滿」，惡人惡念，他毀謗佛，對佛來說是不搖動，沒有影響；若是對我們後學，現在的人，學，發心持經、講經，卻是受到外在環境，種種無明黑風這樣來搖動，這修行的人，功行還沒有很圓滿，容易受影響。所以，「若加毀訾，所學事廢過重」。因為功行還未圓滿，若是聽到這樣在毀訾，還未道心很堅固，道力還沒有很深，那就很容易受影響。 所要再很認真去學、要受持這部經，願意堅定信心，去書寫、讀誦、聽法、傳法，願意要這樣做，卻是受到影響了，所學事廢，已經荒廢掉了。因為聽到人家在毀謗，他自己也這樣受影響，就荒廢掉了。這樣這個過錯的業力就很重，影響別人，也讓自己的業造很多障礙業力。這個業力如何報呢？很重啊！ 有的人會認為：不會啊！有人這樣在毀謗，他不是還很風光嗎？是啊，今生他還很風光，未來的業力帶去的是什麼呢？眼前看的是風光，人間無常，是今生呢？或者是來生呢？這就不知道了。我們要相信佛所警惕我們的，不要去障礙持經發心的人，我們應該要保護他，要讚歎他。 你若是讚歎他，「若加讚敬，所修德學事成」，你若能好好讚歎他、支持他，他就能很安心，好好去了解這本經，這部經的內容、道理，他自然會發心，堅定他的信心，好好受持，好好去深心研究，入人群去度眾生。能這樣，是「所修德學事成」。 這意思是要告訴我們，損益，我們要讚歎持經的人，或者是要毀謗這個持經、受法，接受這個教法，身體力行的人，你是要讚歎他，或者是要毀謗他呢？這損益兩邊，所以我們應該要很謹慎。所說的兩邊，對佛沒有障礙，對初學的人就障礙很大；謗佛、罵佛，對佛沒有影響，但是對自己，那就是業也很重。 對初學的人，去障礙他，初學的人、道心還未堅定的人，受影響就很大。所以，這佛法，在有熱心的人要去傳法，就這樣就斷掉了，信根、道心就斷掉了，這是受毀謗的人所影響。所以這個毀謗經典的人，除了斷他人的信根、道心，自己的罪業就加倍，比罵佛、謗佛的罪業還更重，因為佛不受影響，因為初學的人已經受影響了，所以這毀謗受持經者的人，罪業就重疊，那就是我們要很謹慎。 業，為什麼在人間會看到很多苦難人？人生，生下來，他的依、正二報，就是在最苦最苦的地方。就像在非州，南非，冬天了，南非的菩薩開始在發放白米，可以來領的人，他們自己來領，領米去過冬天；無法來領的人，這些菩薩就這樣，親自送到他家去。這些無法來領的人都真是苦啊！ 就像(二０一六年)六月中旬，南非德本的慈濟人，菩薩一大群，就是將米，要送到無法出來領米的家庭，看他們沿路在送，看到那些家庭像是在地獄中，這群菩薩這樣將米用車子載，載到車子無法走的路，人就下來，背著這些米，走著很難走的路，到了那個家庭的外面。 其中有一個家庭，還沒到達，就聞到很腥很臭的味道，遠遠看到一群人，在這間房子的旁邊，到底在做什麼呢？原來，活生生的一隻羊，一群人在那個地方，這樣活活地殺牠，在那裡這樣將牠分屍，這樣割啊割，血淋淋地在分。這一群菩薩感慨很深，對那隻羊的不忍、憐憫，無奈已經是這樣，碎碎地被分開了，更對這群人更是憐憫，他們在那個地方，這樣雙手都是血，在那個地方，就好像是人間的地獄，在這間房子的旁邊。 這些慈濟人就來到門口，裡面先是一位媽媽出來，不是走出來的，是跪爬出來的，是雙腳都蜷縮了，蜷縮在後面，手撐著她的身體，這樣雙腳跪著，自己這樣用爬的出來的。後面又一個，那就是她的兒子，是喝醉酒，也是同樣雙腳是蜷縮的，他的雙腳是蜷縮在前面，就是這樣用坐著的，雙手這樣，同樣是這樣撐著出來的。 看到這對母子是這樣，更悲哀的，這個兒子又是喝醉酒，出來外面大聲喊，也是這樣自己說：「我是喝醉酒，我是……」等等，醉語醉言，看了很可憐。志工無奈，要跟他說什麼話呢？聽不懂。就要跟他們說：「不要喝酒啦！」 但是回過頭，又另外屋子的一邊，一群人坐在地上喝酒，身後是酒瓶一大堆，無奈，他們只好就是將米送給他們。那個喝醉酒，雙腳蜷縮的，竟然也有辦法，看到米，米扛著在肩上，也有辦法蜷著這個身體，能將米扛進屋裡。這些慈濟人，趕緊就用「福慧紅包」，趕快給母親，母親趕快接著紅包，很感恩，裝在她的胸前，掛著的一個袋子裡。看到這樣，房子的隔壁又有人在喝酒，實在是讓人很慨嘆，醉生夢死，苦難地獄的眾生。 這些慈濟人離開之後，開始到車邊時，卻是來了一位，他說他喝醉酒，他說：「我也很窮呢！」所以要向慈濟人要米、要東西。在這當中，這群志工裡面，有一位就是，我們臺灣去的年輕人，他，朱恆民就跟他說：「你不是很窮，你是醉，你應該是要好好去當志工，好腳好手不去工作，還這樣要伸手向人討東西，你這樣就是不對。」這位說他酒醉，說他要東西的人，忽然間醒過來，他說：「好、好、好，將來我會去當志工。」這樣乖乖地離開了。 這位朱恆民，就是我們臺灣過去，很年輕，在那裡就是要帶這些志工，要如何讓他們再更精進，他陪這群人去送米，真的現出了那分智慧，金剛怒相，去鞭策那位好手好腳的醉漢。這位好手好腳的醉漢，也是這樣，被他一喊，整個清醒起來，不敢再要東西。說：「好，我有機會我會當志工。」看，這就是人間，真的是，窮是心在窮，需要有人去提醒他心靈財富。 所以，回過頭，這個人離開之後，回過頭，朱居士，很年輕，朱恆民，他回過頭來，就向這些祖魯族的志工，一些男生，也有慈青，他就這樣跟他們說：「真正祖魯族的大男人是勇士。」就祝福他們，是勇士，能夠照顧家庭的男人。「你們這些年輕人，是不是將來願意，當祖魯族的勇士，照顧家庭的好男人？」 這些年輕人異口同聲，一定會好好做一個，真正負責任的好男人。這就是教育啊！在這種像地獄的人間，這樣帶這群人去，去做教育，見苦知福，用這個境界，借境教育，這是很不簡單。 他們就這樣再向前走，再去發放。就到了一個地方，就是用貨櫃改裝的，幼稚園的地方，就在那裡向他們借一個地方，在裡面開會。朱恆民與這些祖魯族的志工，就大家在那裡開始分享，他就跟他們說，說：「人要能常常清醒，做一個會負責任的人，那就是要守慈濟十戒。」開始向他們說慈濟十戒，之後又跟他們說：「大家應該發願，我們要來做一個現代的富樓那。」 他將富樓那的故事就說給這些人聽，這些人平時也是同樣，與我們同步，這樣我在這裡講經，他們在那裡也在聽，所以他們已經聽到富樓那的故事了，發願就是要去那個最最難度，最剛強、最苦難的地方，去度眾生。所以大家在這裡面，就開始再次發願，要當現代的富樓那，人人提起這樣的精神，走入最苦難的地方，去度化這群苦難人，將愛的種子，去播送在這樣的地方裡。他們大家在那裡這樣發大願。 這群的志工，有這位年輕的，年輕有為，他是持經者，是傳法者，在那個地方要教導人，現代的富樓那彌多羅尼子。他不只是到了那個地方去說法，又在那個地方帶人，又在那個地方在付出，看了實在是很歡喜。那裡離臺灣這麼遠，他們的法入心，他們身體力行了，這樣在做，師父的好弟子，也就是佛教中發大心的菩薩。 看了又敬又愛啊！值得我們人人來學，年輕人應該也要向他看齊。這就是護持持經者，自己也是受持這個經法在人間，在傳法、在教育、在布施，在苦難人群中去，所以我們應該要好好向這樣的人，做為我們的典範，連我也是很佩服他，非常的感動。來，我們來看前面的經文： ⊙「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚。由是讚佛故，得無量功德，歎美持經者，其福復過彼。」《法華經法師品第十》 這大家就已經了解了，能夠在佛的面前用很多善、美的語言來讚歎佛，當然有功德。因為他讚佛，就一定會學佛，因為他敬佛、信佛，一定會學佛，所以因為這樣，那個人有無量的功德。若是再能去讚歎持經的人，後世願意持經的人，這個人的功德、福德，比佛在世讚佛的功德更大，所以我們要好好用心，讚歎、護持持經的人。接著再說，下面的經文這樣說： ⊙「於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者，如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。」《法華經法師品第十》 在很長久長久的時間，八十億劫是很長，這樣用最妙色聲，最妙的色與聲，有形的東西和聲音，以及聞得到的東西等等，這樣來供養，供養持經的人。「如是供養已」，這樣來供養。「若得須臾聞」，用長久的時間來供養，還有另外，須臾，就是這樣短暫的時間，可以聽到這樣的經。 「則應自欣慶」。我們不斷長久長久在供佛，供養持經的人，我們更重要的就是要聽經。你光是說：「我護持你。」，不是「護持你」就好了，你護持多久，就是不如短暫聽聞經典的人。因為你聽經入心了，自然你會發心；你了解道理，你也可以去弘法、傳法。所以「則應自欣慶」，我們要很歡喜，聽到經、懂道理，我們有辦法去弘法，所以要，自己要很歡喜。 「我今獲大利」。我們這樣長久的時間，在供養、護持，又能真正聽到這本經、這部經，應該要很歡喜。佛陀講經四十二年後，才講《法華經》，你們想，這不就是也很難得。四十多年後，才聽到《法華經》，人人能成佛，用長久的時間來供佛，用長久的時間來護持，一直到四十多年後，佛陀開始暢演本懷，講說《法華經》，所以應該這就是我們要很歡喜，很自欣慶，很歡喜。所以，這就是，「信此妙法為一切佛功德母」。 ⊙信此妙法為一切佛功德母，故一歎美之詞，一須臾之聞，均足發起自利、利他之無量饒益，其福利非可等同。 《妙法蓮華經》，那就是一切佛的功德母，我們要相信。本來我們也說「信為道源功德母」，你可以相信《法華經》，因為《法華經》是成佛之道，你要累積很多的功德。這本經一直在教育我們，從〈序品〉一直到現在，無不都是教育我們回歸真如本性，回歸我們人人本具的寶藏，但是我們一定要走過這條菩薩道路，這就是《法華經》的教育。 ～證嚴法師講述於2016年7月16日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...