【靜思妙蓮華】法華經法師功德品 - 末世法師 精進求法 -第1651集 20240410

❤️溫馨提醒： 若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名+集數 00:00 末世法師 精進求法 01:00 ⊙求法：非唯求能聞法，需能誠信，更要正解；求能信行，需求實證。佛為開示眾生悟入佛之知見，教菩薩法。 我們好好用心體會。求法不是只有求，聽法，「我有聽到法哦」。若只有這樣是不夠，聽，有了解嗎？聽法，你有信心嗎？而你有沒有身體力行？身體力行而你可有體悟到？這總是要好好自己問自己：聽法，我有沒有到這樣，漸漸進入信、解、行、證嗎？ 信、解、行、證，誠、正、信、實，聽法，我們要調整我們的心，我們有誠意聽嗎？有誠意聽，法就能夠入心來。而我們法入心了，我們相信，相信佛法是這樣為我們教導，我們要真誠相信。我們沒有真誠相信，說要聽法，是浪費時間。 所以大家聽法第一項的條件，就是要能「誠信」，更需要的是「正解」。我們有相信，但是佛的經典中，我們若沒有用心好好去體解，往往差毫釐、失千里；內含的意義，說法中的文句，我們若沒有好好體會，可能我們會偏差。 譬如講經，經文中，天龍八部、鬼神龍天等等，來自四方八達，而我們這樣聽，我們會覺得：哇！這些是不是，是在我們身外世界，如何的神通變化來？這想不開、解不破，或者是佛的神通。如果這樣我們要悟解佛法，要真實能夠了解，可能我們會被神通與變化等等，這樣整個束住，展不開。 其實這都是非常微細的，道理的涵義，就像經典中，動不動就有幾千萬億人來聽法，在我們現在，人比較科學，他就會去追，追到底佛陀講話，場地有多大？哪有辦法容納這麼多人？而這麼多人是從哪來？交通是要如何走？就容易會不要信。那就是沒有再深入思考經文中，他佛陀的精神內涵的意義。 所以迷，兩種的迷，一種是知識的迷，一種那就是沒有知識；只是按經文，按照那個經文，解不通，被拘束著。所以我們這兩項都稱作「迷」。希望我們大家在佛經中，要很細膩，非常的詳細去了解它，所以叫做「正解」。 第一個條件，要很誠意的心來接受，才不會迷失；第二項就是要正解，我們要走在中庸，不要迷「空」，也不要迷「有」。空是真空，世間什麼東西解釋到最後，將這些東西的元素，若全都分開了，真的是零，沒有什麼東西。而若這些東西分開，那就是真實；東西的道理，這叫做「物理」，這是「真空」。沒有的東西成起來變成有，「妙有」啊。 我們說話，在這裡說，全球現在都聽得到，聲音長得什麼樣？來，看看聲音是什麼。聲音看不到，但是全球聽得到，那就是空，也是真；因為你看不到就是空，而他聽得到，那是真啊！所以「真空妙有」。「妙有」，分析到底是「真空」。 我在這裡說話，我若沒有靠這個小小的麥克風，我這樣說，就是坐比我較遠一點點，都聽不到，何況我們全精舍周圍內外，可以聽得到，再含蓋了全球。你們想，這是不是很微妙呢？科技啊，科技發達，這就是要透過了科技，才有辦法完成這項殊勝，不可思議。 妙有合成，成為法；法，將這些妙有分析開，法而無法。所以，在《心經》這麼說，「五蘊皆空」。五蘊皆空，那是因為色、受、想、行、識，分析完了，將它拆開，那就是皆空了。我們就無有煩惱。看得開、分析得清楚，就不會受「色、受、想、行、識」，將我們束住，我們就能夠超越五蘊。 「蘊」，常常要告訴大家的，蘊是微細，很微細，就是你看不到，但是你感覺得到。看不到，感覺得到，那是時間累積；小孩子變成老人，這就是時間累積，是分秒沒有停滯，叫做「行蘊」。我們人生在這個行蘊，它在消逝的過程，讓我們沒有感覺。真正如何去注意它都感覺不到。 借著現在科技，能夠看到暗暗的天，就這樣慢慢地等，看到那個暗的天變亮了。再用科技，用這個儀器，將那個時間再縮短，這幾小時或者是一個多小時，這樣慢慢看它天亮；能夠將它縮近來，一分鐘。看它，天這樣慢慢地一直亮起來。時間、速度，科技現在能夠這樣合，讓你看得到。但是真實人生，生活在人間，這就是看不到。 我們自己要體會我們的體內，我們到底我們的新陳代謝，體內種種在變化，我們自己無法感覺；無法去體會，這時我是年輕、這時我是老了，我也曾經過這麼年輕的形態，我是什麼時候？我要再回到年輕有辦法嗎？沒有辦法，小孩子心想，我要趕快長大，也沒有辦法，還是按照時間來。這叫做次序，這叫做規律，大自然的法則。 所以我們要相信，這「信行」，就是這種叫做行蘊。所以我們除了正解，還要求的是信行，我們要相信行蘊的過程是這樣。所以，佛法是很科學化，也是很哲學化；超越科學，超越哲學，這是很深，甚深微妙的道理。佛陀的覺悟就是這樣來，所以世間人，人人對佛陀的尊重；講出了很多的法，讓我們好好用心體會，應該我們能夠對佛法深入了解。 這種「轉識成智」，也是常常告訴過大家了，五根與五塵接觸，用知識，意識去分解，知道，但是這都是叫做意識。而我們這些緣著外面的境界，意識，透過意識就要再思考，我們好好思考分析，我們到底要如何處理呢？ 這時間要很快，毫釐剎那來反應，這就是腦神經與這個眼根，與外面的塵境接觸到，很快速，這個思維沒有等待，馬上分析，這麼地快速，秒是飛秒，能夠根、塵會合，馬上分析出來，這都是知識。這些知識，僅僅用在我們日常的生活，我們要再進一步，化「識」為「智」。 就如佛陀一樣，他就是化識為智，化我們的意識成為我們的智慧，才有辦法去分析到真空妙有。所以你要能夠透徹真空妙有，就要「轉識成智」。所以我們現在「求能信行」，能夠了解這個行蘊。 到底行蘊我們聽懂了、清楚了，我們要如何去證實，這些行蘊真空妙有？是要從哪一個地方，去體會真空呢？要從什麼方法，去真正會解那個妙有呢？所以我們「需求實證」。因為我們有真修，才有辦法實證，這就是我們「誠正信實」，入佛門來，所想要求的是「信解行證」。 在這個八字之中，光是一個「信」就出現兩次。「信為道源功德母，長養一切諸善根」，以前也常常告訴大家，「三十七助道品」，也是告訴我們信很重要，舊法，師父一直告訴大家這些話，現在再回復回來告訴大家，法不可缺「信」。信就是「道源功德母」，因為它會產生諸善根；它能夠長時間，好好培養種種的善根，所以你們要信，很重要。 信受佛法，尤其是要正信、正解，很重要。佛為了我們要求證，佛陀來人間一大事，就是「為開示眾生，悟入佛之知見」，來「教菩薩法」。佛陀來人間的一大事，只是一個目的，就是要將真理，這個道理說給大家知道，讓眾生能夠覺悟。 人人與佛是平等，佛陀提倡平等，人人平等；不只是人人平等，眾生都平等。人與動物只是形象不同，生命平等，意思就是生的道理是同樣。你看，現在要研究人的疾病，是為何會生病？要如何來為他治療？要經過動物試驗。這身體都不同，但是它的構造是同哦！ 我們以前的人，都說「蒼蠅肝，蚊子胗」，那就是形容一個人肚量很窄，心量狹窄。小小的東西，是呀，蚊子咬你一下，你很快將牠打下去。蚊子有血，牠是吸到你的血，來維持牠的生命，你為了這樣稍微癢一下，你出手就打下去。這都很快速，這樣隨手反應。牠只是吸一滴血，一點點而已，你就要牠整條的生命。 現在的人光是為了吃的口欲，大家塞進口裡，幾秒鐘就不見了。養這麼多的動物，只是為人犧牲，滿足人的欲念，就是這樣而已。這就是變成了生命不公平，不只是人對動物不公平，人對人也不公平，這種階級分開，貧富貴賤就出來。 佛陀來人間，就是為了要開示眾生：大家要覺悟，這麼多深奧、微細，無量數的道理，全都在這法之中。我們有說不完的法，這幾句就可以說到蒼蠅、蚊子，還要回到人，這其中的道理含天蓋地是很大，要如何來分析？時間。所以佛法深如大海，闊如天空，這就是佛法。 佛陀來為我們解釋、來為我們「開示」，我們眾生應該要「悟入」，就是實證。我們要實證、要體悟，去了解。佛陀說這麼多的道理，我們自己若沒有實證，信又奈何呢？你光是信，你無法去證，無法證悟，所以大家要很用心。 佛的知見，那就是與佛平等，佛陀能夠轉識成智，每看一件事情，一觸就明瞭了，與天地萬物道理就會合；一接觸，每項事物含天蓋地，道理無不清楚。這就是佛陀的知見。豈是只有佛有辦法？你、我，我們都有辦法與佛同等。佛陀就是要來告訴我們，「平等」，就是以前的人說，「人之初，性本善」，佛陀告訴我們，無始以來就是這樣。 所以我們在六道輪迴，我們現在做人，因緣果報、善惡分明，是人道？是畜生道呢？或者是在天道？或者是地獄道？這佛陀他一理通、萬理貫徹，看一件事情含天蓋地，這叫做佛的知見。我們若要真正，能夠體會到佛的知見，要體會佛知、佛見，我們必定要過程行菩薩道。 你要深入人間，去體會人間一切事，了解人間一切的疾苦，培養出慈、悲、喜、捨。「人傷我痛，人苦我悲」，這種眾生與佛菩薩合為一體，這才有辦法天地萬物的道理，完全會合起來。真正證悟佛法。佛陀來開示眾生，悟入佛的境界，要行菩薩道。菩薩道要往哪走？這個地方就說，「皆是入《法華經》，求無上菩提」。 28:38 ⊙皆是入《法華經》求無上菩提，信解行證，悟入佛知見，求得無上菩提法髓《妙法蓮華經》。 在《法華經》中，你能夠求無上菩提，就是大覺悟。這種想要大覺悟，不離開「信解行證」。這是佛陀來人間一大事因緣，開示悟入，這是來人間的目的。所以，我們要好好用心，「求得無上菩提」。我們這輩子得聞佛法，求佛法，我們必定要求得無上菩提，那就是《法華經》，一大乘法。 因為《法華經》，就是諸經的「法髓」；諸經之王是《法華經》。什麼叫做諸經之王呢？就是我們的生命若要活下去，我們造血的功能要很好，所以我們有做了那個髓，儲存一個骨髓的資料庫，慢慢地用很多心神，要如何救人命？要如何讓一個人，已經造血功能消失了，能夠再另外一個人，那個造血的功能，那個(造血幹)細胞，能夠去和另外一個人配對到，救他的命，這也是醫學科技。 經過了多少人研究到最後，幾十萬人之中，才能夠一配一起來，這是尋尋覓覓，天涯海角才能夠找到，與他同樣的造血功能。同樣，我們要求學佛法，這麼多的經典，你要去哪裡求啊？那是向《法華經》之中求，因為它是諸經之王，因為它是法中精髓，所以叫做「法髓」，那就是《妙法蓮華經》，這希望大家要很清楚。要不然我們要入〈法師功德品〉，就會比較困難。 我們要先了解，經，過去那麼長說過了，已經進入第十九品了。我們剛剛結束的〈隨喜功德品〉。前面那就是〈分別功德品〉，我們在《法華經》，「跡門」與「本門」，跡門是用外面的形容、故事，道理為大家分析。之後，現在進入了本門來，就是眾生與佛很密切，我們的佛性、眾生真如性，是合而為一。 所以功德，你要來自用功，外呢？能勸人、教人，我們身體力行影響了大眾，能夠度眾入佛門，內能自修。真真正正要先空掉我自己，才來禮讓成就別人，這全都叫做功德。 33:48 ⊙此前第十八品隨喜功德，略述自受持、勸人聞是經，乃至隨機為他說一偈，隨喜功德不可限量。 所以第十八品，除了自己自修以外，還要勸人來聽法，了解法道理中的精髓，這就是功德。但是法師要如何來自持法，如何來教眾生，這叫做師，這就是我們要用心體會。 所以現在只是僅僅很簡單，簡略來敘述，「自受持、勸人聞是經」。這是在第十八品，很簡單向大家解釋自己自受持是很重要，勸人聞經也是很重要。但是這麼重要的道理，只是簡單這樣說過去。甚至一直到了讓我們能感覺，乃至隨機為他說一句、一偈。 37:42 ⊙若人精勤受持、讀誦、解說、書寫，至誠無間，緣既殊勝，所感必多，故次當說法師功德。 39:33 ⊙今此第十九品，釋明末世法師，內有宿因種子，外借佛法薰習，恆常勤行精進，一心求法勇猛。 43:56 ⊙受持此妙法華經，會合情理，根塵兩淨，六根塵識互用之妙，發於藏性，故云以是功德莊嚴六根。 50:08 ⊙向內能自修曰功，向外能行持曰德；內修外行功德兼備，而得六千福德圓俱，是謂法師典範德備。 ～證嚴法師講述於2018年10月28日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...