《無量壽經》複講第三回-第32集（劉素雲老師）

今天，繼續和同修們交流學習第六品經文的感悟。 感悟五：大道就在平常中，老實念佛，暗合道妙。 黃念老這樣告訴我們：淨土法門很平常，大道就在平常之中，可惜人們不知道，總喜歡玄妙，不知道越求玄妙就距道越遠。老實念佛，暗合道妙，自自然然就能「從事持達理持，即凡心成佛心」。 念佛為什麼會有這麼殊勝的功德呢？因為念佛是暗合實相。實相就是真如，就是自性。這不就是暗合道妙嗎？可惜知道的人太少了。夏蓮老感慨的說：「道在平常中，惜君未曉此。」說說我自己的感受： 我二十多年學佛，很單一。就是聽老法師講的《無量壽經》。念阿彌陀佛佛號。除此之外，還會念兩個咒，一個是《大悲咒》，一個是《往生咒》。這兩個咒不是特殊情況，我是不念的。 我為什麼當年選擇「一門深入，長時薰修」？有兩點原因： 一是聽老法師講《無量壽經》半年以後，這是我聽懂的第一句話，可能是先入為主吧； 二是我掂量一下，這個比較適合我。因為我笨，多了我整不過來，這個只整一門，行。 前兩次複講時，對暗合道妙只是講了，沒有切身體會。這次寫複講稿，我有了新的突破，我和暗合道妙對上號了。怎麼對上號的呢？我又亮了一個燈泡。我每一次亮燈泡，都是一次暗合道妙。記得我寫給師父的最後一封信，信的最後，跟師父說了幾句悄悄話，我告訴師父：「我好像開了一點點小智慧，自我感覺不像以前那麼笨了。」現在，師父老人家走了，我無法考證是不是因為我念佛真誠，有點接近暗合道妙了。不管它，繼續老實念佛，總有一天會暗合道妙的。 感悟六：修行者多如牛毛，得道者少如麟角。 因為我不跑道場，出名前，我是默默無聞的一個人在家聽經念佛，與外界接觸極少。我不知道別人是怎樣修行的。出名之後，身不由己，與外界接觸逐漸多了起來，認識的修行人也逐漸多了起來。我發現幾個奇怪的現象，而且這些現象比較普遍。比如： 1.他們求的多。 我見到的修行人，幾乎人人都有所求，而且求的五花八門。諸如：求妻求子、求富求貴、求吉祥、求長壽、求發財、求升官、求孩子考個好學校、甚至求看病能碰到一個好醫生等等。 我想，這些修行人怎麼不求道呢？念佛人怎麼不求生淨土呢？真的是修行的人多如牛毛，求道的少如麟角。偶爾遇到一、二個真心求道的，我都如獲至寶。 2.他們話都多。 他們說起來滔滔不絕，不說一、二個小時是不會停下來，別人連插話的機會都沒有。有時候，為了禮貌起見，還得看著對方。時間長了，有點頭暈，就好像進入了雲霧山中。 3.他們事多。 這樣形容吧，他們是心有千千結，事有千萬個。有的人心裡的結太多了，不是有個詞叫「糾結」嗎？從這些人身上，我可知道什麼叫糾結、什麼叫糾纏了。就像亂麻纏在一起，解也解不開。 4.他們煩惱多。 事多能不煩惱多嗎？哪有那麼多稱心如意的事？不稱心如意就生煩惱。好多到我那去的同修都是傾訴煩惱的。我給起個名，叫倒垃圾。我還特別設計了一個永遠裝不滿的垃圾筐。 前些時，我給同修們提了三點建議： 一是不要自己製造垃圾。也就是不要自尋煩惱。 二是不要把自己的垃圾倒給別人。就是不要把自己的煩惱傳遞給別人。 三是不要接受別人倒給你的垃圾。就是不要把別人的煩惱變成自己的煩惱。自己要做得了自己的主。 5.他們離「道」的多。 就是空掛個「修行人」的名，心不在修行的道上。修佛不在佛道上；修道不在道道上；修儒不在儒道上。這樣的人，不求道、不學道、不修道，他們只要「修行人」這個名，沾點「修行人」的光，但不幹修行人的事。尤其是遇到涉及到個人利益的事，心就更不在道上了。 6.他們退緣多。 老法師告誡我們，在娑婆世界修行，難；在極樂世界修行，容易。難在哪裡？惡緣多、誘惑多。五濁惡世，已經濁到了極處、惡到了極處。極處，就是到頂峰了，登峰造極了。 當今世界，各種各樣的誘惑，花樣翻新、層出不窮。沒有堅定信念的人，經不起種種誘惑，一被誘惑就中槍。尤其是財和色的誘惑，能夠躲過這兩槍的修行人為數不多。 退緣多，這是娑婆世界的特色。每個修行者都時時面臨退緣的考驗，有的人順利過關，有的人就地擱淺。 7.他們貪念多。 「人到無求品自高」，這是一句至理名言。貪，是三毒之首，修行人和貪沾一點邊，法身慧命基本上就斷送了。何況現在不是沾一點邊，而是貪得太多太多了。 記得二、三十年前，聽說××局××處長貪污受賄幾百萬，不說驚掉了下巴也差不多。那時都是現金，幾百萬現金不敢存銀行，往哪藏？裝修房子裝個「夾壁牆」，把現金藏在夾壁牆裡。東窗事發，差不多把房子都要拆了，引起幾百人圍觀，成了頭號新聞。看看近些年，從那些公開的反腐案件中，我們發現，區區幾百萬，都上不了台面了，連「小巫」都夠不上了。那「大巫」有多大？不說小巫見大巫嗎？幾百億、上千億。聽說，這些大巫中，不少人還掛個「慈善家」的頭銜。 我上面說了七個多，大家不妨悟一悟，能否幫助你進一步認識我的第六個感悟：修行者多如牛毛，得道者少如麟角。不求道、不修道，怎麼能得道呢？ 感悟七：念佛是直接趨向大覺之路。 往生極樂，是第一的容易，第一的殊勝。極容易、極殊勝，兩個「極」同時兼得，真是不可思議。 蕅益大師這樣讚歎念佛：是十方世界之所無，唯極樂所獨有。如是勝異超絕，言思莫及。「非心性之極致，持名之奇勛，彌陀之大願，何以有此。」 蕅益大師的讚歎，發自肺腑，感人至深。極樂世界的凡聖同居土是這樣超情離見，這是極樂世界唯一、獨特的超異之處。凡夫往生都是不退轉，並且壽命無量，所以都是決定成佛。這不是凡夫的思惟心所揣度的。 如果不是當人的妙明真心、眾生本有佛性的登峰造極、持名的奇異功德、彌陀大願的宏力，如何能有這樣殊勝的妙果。這是阿彌陀佛名號、一乘願海不可思議功德。 感悟八：不能以消業往生代替帶業往生。 有人說，不能帶業往生，消業才能往生； 有人說，帶業往生是帶善業。 這兩種說法都不符合經義。 關於帶業往生： 第二願中的「不復更墮惡趣」和第二十一願中的「不復更三惡道」，都表明往生的人，仍帶著再入三惡道的罪業。現因彌陀大願的加被，往生到極樂，不再墮入三惡道，因此，帶業往生之說是肯定的，不要懷疑。 這個觀點在歷代古德的偉著中都有論述，不能否定。 關於帶善業： 帶業，肯定是指帶惡業，若是指帶善業，就沒有必要說了。 關於消業往生： 關於消業往生，蕅益大師是這樣說的： 念念消八十億劫生死重罪。若人每天早中晚三個單元的時間，都在念佛，每一念都能消八十億劫生死重罪。這樣縱然念一百年，所能消的業，只是像人手指甲上所帶的一點點土。所沒有消的業，還像整個地球上的土。請問這些業怎樣才能消光呢？因此說，千萬不可以消業往生來代替帶業往生。如果是消業往生的話，就沒有淨土宗是易行道之說了。 關於消業，黃念老說：我認為消業兩字也有重要性。本願中的悔改（指二十一願的悔過），就表明願意消業。只要你知道自己有業，肯去消業，正符合本願的指示。這一生你消不完的罪業，不管有多少，在你往生的時候都可以帶，阿彌陀佛給你全部承包了，全都可以托運。如果你有業，就是不肯消，那你往生不了。因為你肯消業，才表示有悔改的行動，才符合本願的宗旨。因此，只要你肯消業，不管你還有多少未消的罪業，都可以帶。如果根本不肯消業，那你也往生不了。 感悟九：念佛時即見佛時，見佛時即成佛時。 淨土宗說：「念佛時即見佛時，見佛時即成佛時。」這句話，修學淨土念佛法門的人，無人不知，無人不曉，可說是耳熟能詳吧。但是幾個人解了這句話的真實義呢？大多都是說說，一劃而過了，實在可惜！如果真的了解這句話的真實義了，這個人要不死心塌地念這句阿彌陀佛，那才怪了！ 第三次寫複講第六品經文的講稿，感覺到諸佛菩薩加持的力度比以往任何時候都大。大大小小的燈泡一個接一個的亮。 我明白了：念佛時就是成佛時； 我明白了：淨土法門比禪門還頓。為什麼？禪門是頓悟，開悟之後才說是心是佛。而淨土法門念佛時就是成佛時。念佛是因，成佛是果，因果同時。這是淨土念佛法門獨家所有的。 我明白了：「初發心時，便成正覺。」就是你才發菩提心，就已經成佛了。這是圓頓教的圓頓法。一聲佛號一聲心，聲聲佛號攝自心。你發今生成佛的心，發度眾生的心，發祈願一切皆成佛的心，你一發心，就成佛了。 我明白了：這一句阿彌陀佛，全體顯現的就是妙明真心。 我明白了：密宗的蓮花生大士就是大日如來；大日如來就是阿彌陀佛。極樂世界的九品蓮花，正是彰顯大日如來的密意，蓮花最祕密、最吉祥。臨命終時，阿彌陀佛手托蓮花接我回家。我在蓮花裡化生，花開見佛。太美妙了，太殊勝了，還有比這更殊勝的事情嗎？沒有了。 千萬記住：不念佛時，你是你；念佛時，你是佛。念佛成佛！ 感悟十：修道之難，難在何處？ 現在修道，真的很難。難在哪裡？難在如何分辨善知識和惡知識。 我們說，要尊師重道。可是你尊的什麼師？你重的什麼道？這個師，是善知識，還是惡知識？你分別清楚了嗎？現在可是龍蛇混雜呀！ 現在就有種種的惡知識，經過包裝改頭換面，搖身一變，以善知識的面貌出現。他們自稱法王、活佛、種種大法師，而實際是假冒別人商標和包裝販賣假藥的惡知識。要提高警覺，可別上了賊船！如果你把惡知識當作善知識，你尊重他、供養他，你從他那裡得到一點邪道，你按他傳給你的邪道走，你最後的結果，就同《楞嚴經》所說的：師及弟子，俱陷王難，死墮無間獄。 十法界諸趣都有惡知識。如： 天趣的：如天魔。 人趣的：假法王、假活佛、假大師、假大德，還有盜名欺世、為非作歹的假佛徒等。 修羅趣的：如擾亂正教的阿修羅。 畜生趣的：如中國北方的黃、白、狐、柳。 鬼趣的：如種種邪惡鬼神。 地獄裡沒有惡知識，因為他們不自由。 總之，向你傳授邪知、邪見、邪法的都是惡知識；能說不能行、光說不幹的是惡知識；貪財好色的是惡知識；挑撥是非、破壞和合的是惡知識；愛說是非者，必是是非人。經常說別人過失的是惡知識；經常編造謊言騙人的是惡知識……。 什麼是善知識呢？ 能夠幫助你今生解決生死問題的是善知識；向你傳授釋迦牟尼佛正法的是善知識；教你依教奉行的是善知識；教你尊師重道的是善知識；教你念佛成佛的是善知識……。 感悟十一：彌陀聖心，震撼虛空。 什麼是彌陀聖心？ 「每條願都是為饒益有情；每條願都是願共眾生究竟成佛。」這兩句話就是彌陀聖心。 阿彌陀佛，大願之王。四十八條勝願，正是彌陀萬德圓明本心的流露，每一條願都超情離見，不是眾生妄心所能揣摩估計的，這是徹底的、究竟的殊勝方便。任何殊勝方便都超越不了阿彌陀佛四十八願的殊勝方便，因為四十八願中的任何一願，沒有一願不是為了給予一切眾生殊勝永恆的真實之利。 彌陀聖心震虛空 四十八願度群萌 願願祈願皆成佛. 願願饒益諸有情 我讀大願心感動 落實付諸行動中 彌陀為我發大願 我報佛恩今成佛 感悟十二：一乘願海，圓明具德。 彌陀大願，概略的說是四十八願，細一點說，四萬八千願都不止，是無量的願，不可計數。所以用願海來形容，大海，浩瀚無邊，彌陀的大願，就像大海一樣，浩瀚無邊。 彌陀的大誓願海，也稱為一乘願海。一乘是成佛，願是四十八願。《無量壽經》第六品，把阿彌陀佛的四十八願全說出來了，願願都兌現了。往生到西方極樂世界，彌陀四十八願你全得到了，他所發的願我們受用到了。 一乘願海，是淨土法門的寶中之寶、王中之王、心中之心、妙中之妙，無量口無量舌，無量劫又無量劫，也讚歎不盡彌陀一乘願海。 這句阿彌陀佛佛號為什麼能量這麼大？因為這句佛號就是阿彌陀佛的一乘願海。一生圓滿成佛，顯示在四十八願當中，修行的方法就是阿彌陀佛這一句佛號。這句名號是阿彌陀佛證得的究竟果覺。無量覺是佛的果德，我們今天用佛的果做因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，這一句阿彌陀佛就是成佛，佛就是阿彌陀，阿彌陀就是成佛。 舉個淺顯的例子說，阿彌陀佛給我們做好了饅頭，這個饅頭就是阿彌陀佛親證的果覺。只要我們肯吃這個饅頭，我們就成佛了。可惜的是，有人不肯吃啊！ 一句阿彌陀佛佛號，具足顯密禪淨無邊法門的一切功德，一切妙用。所以具縛凡夫，只要信願持名，臨終自然眾佛接引，帶業往生。生到西方極樂世界，雖然仍是凡夫，卻已位證不退。雖有重罪未消，但決定不墮三途。花開見佛，頓悟無生。常寂光中，決定成佛。這都是佛號的圓明具德、一乘願海的圓明具德。 ......