ЭТО НЕ БЫЛ ЭКСПЕРИМЕНТ — ЭТО БЫЛА ИНДОКТРИНАЦИЯ

Присоединяйтесь к прямой трансляции каждый вторник в 17:00 по центральному времени. Смотрите, присоединяйтесь к чату или звоните в прямом эфире, чтобы оспорить мой ответ, защитить эксперимент или исправить мои ошибочные богословские взгляды.    • I tested Christianity for 5 years (!)   Студентка-физик утверждает, что пять лет проверяла христианство и обнаружила, что оно «работает». Но был ли это действительно научный эксперимент — или пять лет целенаправленного приучения себя к вере в то, во что она и так хотела верить? В этом эпизоде ​​«Разборов и разборов» я отвечаю на видео «Я проверяла христианство пять лет». Она представляет свой путь как эксперимент: следовать советам католических святых, молиться согласно их наставлениям, жить максимально радикально по-христиански и наблюдать, сбываются ли обещания христианства. Проблема в том, что эксперимент должен проверять гипотезу, контролируя при этом предвзятость. Этот процесс сделал прямо противоположное. Она полностью погрузилась в одну религиозную традицию, каждую неделю читала богословские книги, следовала обычаям католических святых, неоднократно выбирала веру, несмотря на сомнения, а затем интерпретировала возникающие эмоции и переживания через призму христианской системы взглядов, которую она годами укрепляла. Это не контролируемый эксперимент. Это самоиндоктринация. Мы рассматриваем её аргументы по следующим вопросам: • Можно ли осмысленно описать христианство как «действующее» • Разница между проверкой утверждения и выбором веры в него • Почему погружение в одно мировоззрение приводит к предсказуемым результатам • Молитвенные обещания, требующие столетий дополнительных католических оговорок • Утверждение о том, что гордыня мешает людям найти Бога • Является ли утверждение «Бог есть любовь» уникальным для христианства • Географическое распределение религиозных верований • Божественная сокровенность и почему обвинение скептиков не решает эту проблему • Человеческие страдания, стихийные бедствия, болезни и страдания животных • Почему утверждение «Иисус тоже страдал» не объясняет неоправданные страдания • Правила молитвы, призванные сделать неудачу невозможной • Требование, чтобы молитвы соответствовали тому, что Бог уже намеревается сделать • Как настойчивость превращает обычные события в предполагаемые ответы на молитвы «Библейский книжный червь» пытается опровергнуть три известных возражения против христианства: религиозную географию, божественную сокровенность и проблему страданий. Её ответ на вопрос о религиозной географии сводится к тому, что любовь испытывают все — и поскольку христианство утверждает, что Бог есть любовь, Бог, следовательно, доступен всем. Но то, что люди испытывают любовь, не делает их христианами, не стирает географическое распространение религий и не доказывает существование христианского Бога. Её ответ на вопрос о божественной скрытности заключается в том, что Бог скрывается от людей из-за их интеллектуальной гордыни. Это не объясняет, почему искренние, смиренные люди ищут Бога и ничего не находят. Это просто перекладывает ответственность с якобы всемогущего божества на неверующего. Её ответ на вопрос о страданиях почти полностью сосредоточен на боли, создаваемой несовершенными человеческими отношениями. Но несовершенная любовь не объясняет землетрясения, рак, паразитов, детские болезни, цунами или огромные страдания, которые испытывали животные задолго до появления человека. Наконец, мы рассмотрим четыре условия, которые, по её словам, необходимы для того, чтобы молитва была действенной: смирение, вера, настойчивость и просьба о чём-то, соответствующем воле Божьей. Вместе эти условия делают молитву фактически неопровержимой. Молитесь многократно о том, что Бог уже задумал сделать, воспринимайте будущий успех как ответ и обвиняйте свою гордость, слабую веру, нетерпение или неуместную просьбу всякий раз, когда ничего не происходит. За пять лет она не доказала истинность христианства. Она показала, что тот, кто неоднократно выбирает веру, практикует веру, изучает веру и интерпретирует каждый опыт через призму веры, в конце концов может прийти к убеждению. Это может быть лично для неё важно, но это не наука и не доказательство.