每日嗎哪【創世記 第25章 1-34節】

創二五1-10； 19-34 亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。 2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。 3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。 4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。 5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。 6 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。 7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。8 亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裡。 9 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。 亞伯拉罕又娶了一妻，而且還生了六個兒女，又是一個神跡，他一百歲生了以撒，顯然神讓他與妻子在高齡之中恢復了生育能力，這才叫做神跡，神要我們年老我們就年輕不了了，神要我們年輕我們就老不了了，好像在世上的年齡計算，屬神的兒女似乎不需要跟著世界的算法走，這才真的叫做行神跡的神的兒女。最近在新店行道會50週年慶典中看見85歲的周神助老牧師，腳部仍然穩健上台也沒有人扶，聽說每個禮拜仍然有個人打球時間，比起一般社會人士來說，他就是一個神跡了，看著這些前輩的榜樣，讓我們信心被提升，神的兒女應該在意的不是世界上的年齡，自己對自己說我已經老了，而是抓住神的應許，踏著神的異象與夢想的步伐，堅定勇敢的往前與主同行，與聖靈同工，我認為這才是稱為神兒女的祝福與權利，如果我們甘願按著世界的說法，自認為年老退休，開始疏忽與神同行，怠惰不傳福音，剩下一些教會的宗教行為，例如做禮拜，象徵性禱告一下奉獻一點，有需要生病時才來祈求等等，這根本不是聖經講的基督徒模式，你們說對嗎？ 你希望變成哪一種神的兒女呢？ 我向主禱告我要變成像亞伯拉罕一樣的經歷這一位豐盛恩典的神，而且為神向著周圍的人群行善，見證神的大愛與大能，我們可以這樣一起與亞伯拉罕同心往前行嗎？ 願聖靈幫助充滿我們的教會，哈利路亞！ 我們想要別人看見我們的時候，是比較讓人沮喪軟弱，還是讓別人更有盼望更勇敢更堅定的跟隨主呢？ 我們一起高聲的來讚美主！ 這裡我們看見亞伯拉罕又做了順服神有智慧的事情，當時他已經是極大戶的家族及家業，兒子之間必定會比較，爭競，甚至彼此傷害，家業越大，墮落的人心就越貪婪越想搶奪，這就是罪性所帶來的人間悲劇；亞伯拉罕順服神的吩咐，只有他跟撒拉所生的孩子才是應許之子，其他的都不能算，所以他把早先的以實瑪利，現在的另外六個兒子，都適當的分配財產給他們，並且打發他們離開家自行去發展，只留下以撒一人承接所有的家業，聖經只是一節經文帶過，但是這其中必然充滿神智慧的做法，應該亞伯拉罕有詢問神怎麼做才最合宜，若不然也可能會引起家庭內亂，帶來不可收拾的後果。我們發現即便新約的教會被聖靈極大的充滿，在使徒行傳6章就發生管飯食的事情就已經引起不和睦及抱怨的反應，所以教會選出執事來管理教會的事務，必須具備三個條件：有好名聲的人，就是生活有美好屬靈的見證 2.被聖靈充滿的人，就是有恩賜能力解決需要及問題。 3.智慧充足的人，知道如何管理協調人與事 ，這三個條件非常重要，也是教會揀選按立同工的必要考量。 所以亞伯拉罕的人生因為一直倚靠順服上帝跟隨神的引導，就是一個平安的人生活到175歲，壽高年邁，一口神的氣用完就歸回神那裡去，真是太理想的人生，他的一生只是為神起初的而活，直到完成了他個人應該立下的根基及傳承給下一代，就結束了今生神托付他的使命。親愛的弟兄姊妹，神給我每一個人都有今生原有的命定，可能有人完成了，也可能有人沒有完成，甚至也不清楚神的命定是什麼，將來回到神面前就不知如何交賬了，其實我們每一個神所造的人，更是每一個在基督裡成為神兒女的人，都有一本屬靈的帳本，彼前4/5:他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳， 將來結束今生回到神那裡，每個人都要拿出自己那本生命的帳本向生命之主回，願我們都是帳目清楚，交出美好的帳本得著獎賞。 為亞伯拉罕辦追思禮拜的包括了以撒及以實瑪利，顯然以實瑪利仍然有回家來探望活著時候的爸爸，也與以撒兄弟之間有所交流，大家都是成人了，而且有自己的家族及家業基礎，過往的一切就都過去了，這也是一種祝福，如果當時兩個家族都有好好的互動連結及彼此的支持，也可能直到今日的以阿戰爭就不會發生了。問題是人墮落在罪性之中，連以撒自己的後代也都有爭競及互相傷害，真的是如同中國的古詩「本是同根生，相煎何太急」。 除了和平之君基督的來，人類不可能有真正的和平與平安的生命，即便今天在基督耶穌裡的新生命，我們仍然是帶著老我生命的掙扎軟弱，靠著主耶穌一步一步的邁向得勝的終局。 亞伯拉罕蒙主恩召之後，也開展了上帝救恩計劃的下一頁，我們繼續誦讀V19-34: 19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。 20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。 21 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 22 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢（或譯：我為甚麼如此呢）？」她就去求問耶和華。 23 耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。 24 生產的日子到了，腹中果然是雙子。 25 先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃（就是有毛的意思）。 26 隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思） 27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。 28 以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。 29 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。 30 以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東（就是紅的意思）。 31 雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」 32 以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」 33 雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。 34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 這段經文也是舊約滿出名的故事，主要談到神的揀選，同樣是以撒的後代，以掃跟雅各兩兄弟，在正常狀況之下，這兩兄弟的後代都應該是亞伯拉罕的後裔，兩兄弟一起帶出兩族的後代可以更快速更眾多的子孫增長，滿足神賜下大族與大國的應許，但是神卻說將來大的要服侍小的，這族要強於那族，從聖經救恩的呈現，顯然同樣是亞伯拉罕後代，神仍然是有揀選小的弟弟雅各，未來代表承受上帝的應許。所以神的揀選是從舊約一直到新約末了，貫穿整本聖經，都是看見神不停的在揀選器皿來承接神國度的實現，神的揀選也並不一定表示撇棄那一些未被揀選的，只是說在神國度救恩的實現上，神要揀選他要使用的器皿去完成每一階段許多神要成就的救贖旨意，有時我們無法從表面的現象去解釋為何神要這麼做，但是聖經卻一直啟示出神為何揀選某些器皿的屬靈原則，這就是值得我們效法學習的真理。所以在這一段不長的故事記載裡，我們可以一起來思想為何神揀選雅各而沒有揀選以掃呢？ 對比這兩兄弟，哥哥以掃外向活潑有力，善於打獵及烹調美食，而弟弟雅各內向安靜長住在帳篷裡，親愛的弟兄姊妹你會比較喜歡哪一個？ 誠實說我比較喜歡以掃，身體又好技能又棒，頭腦應該很靈光，還可以打獵拿回家烹煮野味給家人享用，正常狀況對於父母來說兩兄弟個性不一樣是很美好的，哥哥是運動型的，弟弟是文學型的，各有所長，不太容易衝突，所以爸爸以撒喜歡以掃，媽媽利百加喜歡雅各，一定是他比較貼心。無論如何，如果是現代的父母養育到這兩個兒子會是心滿意足才對。我們來看看這兩兄弟在屬神的呈現上有何不同，故事發生在可能雅各協助媽媽熬紅豆湯，以掃剛從田野打獵回來，可能為了打到一頭獵物，說不定是山豬，整天追逐幾乎累死，所以就請求雅各給他紅湯喝，雅各一想機會來了，趁著哥哥累到發昏的時候就提出條件，若發誓把長子的名分賣給雅各，就能換得馬上能吃的紅豆湯，解決肉身的需求，神揀選的關鍵就在這裡，一個是體貼肉體的需要，放棄神給他的福份，另一個是沒有也要想辦法抓住上帝的應許祝福，親愛的弟兄姊妹再把這兩句話想一次(再讀一遍)，然後問問自己，我現在是哪一種的生命呢？ 我們個人自己知道，這一段經文最後一句話講得非常清楚，以掃輕看他長子的名分，輕看這個字原文有忽視，藐視，也可能嚴重到鄙視的意思，不管如何，以掃不在乎神應許什麼祝福，只看眼前肉身的需要，卻不去思想上帝永恆的恩典，如果你是老闆，總裁，大戶人家的族長，你會把家業，公司，產業繼承權交給哪一個人呢？ 答案已經非常清楚了，會不會我已經長時間輕忽，忽視”基督徒神的兒女” 這個位份的屬靈應許呢?? 讓我們一起來禱告： 1. 為自己過去不夠認識神輕輕忽忽看待神的恩典與應許，及我是神的兒女，基督門徒的身分，求主赦免我，饒恕我的無知，赦免我輕視上帝的罪，求耶穌基督的寶血洗淨我裡面的屬靈污穢！ 無論是言語上、情緒上、行為上所有得罪神的地方，主啊，求你赦免洗淨我的過犯 2.求聖靈幫助我，加添信心與力量給我，使我有恩典緊緊抓住上帝的應許，按著他的教導而行，賜給我新的心靈，擁有主耶穌基督的愛與聖潔，回應在我每一天的生活當中，保守我的心思意念，脫離惡者的謊言與試探，使我能與神同行，奉耶穌基督的名禱告，阿門！ 禱讀經文：彼前2/ 21-22: 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。