🎵 Aḥric amezwaru 'a wi dan' - Accawiq nant-id di tegrawla n Lezzayer 1954-62, i d-ijmeɛ M. Meḥfufi.

📖 ASEFRU « A wi dan d ɛemmi Muḥ, ɣer tama n wedrar. » D accewiq aqbayli n tegrawla n timunent tazzayrit, 1954-1962 , i d-ijmeɛ Mehenna Meḥfufi. Ibeddu s usirem aḥerfi : asali ɣer wedrar ad ddukklen d yimǧahden. Maca ayen tebɣa ad t-iẓer taɣect-a mačči d tarrayin n ṭṭrad neɣ d taggara n yimenɣi — d acu ara ččen i yimensi, d lawan ideg ara lsen tqacir-nsen. D tafṣilt-a n wexxam i d-yettaken tidett i ccna-ya : ṭṭrad yettwali-t-id wemdan seg wexxam, sɣur wid i d-yeqqimen. Syin ad d-tas Tmurt n Leqbayel n uratisaǧ. At Yenni, Illulen, akked lɛesker i yettnadin ɣef Ɛemmiruc — Akulunel Ɛemmiruc At Ḥemmuda, aqerru n Lwilaya tis tlata. Tiririt i as-yettak ccna-ya d yiwen seg yifyar-is iǧehden akk : « Xas yemmut Ɛemmiruc, Ldzayer ad tekseb akursi. » Argaz yezmer ad yemmet ; ayen i d-yeldi ur yettemdel ara. Syin, taɣect ad tuɣal d tin n wergaz yeṭṭfen leslaḥ. Yiwen n yiḍ, yessawel-as-d yiwen ; yerra-yas-d ih, iɣil iɛqel-d atmaten-is. Ziɣ d aḥerki, « ixleḍ d Fṛansa ». Taṣebḥit yeṭṭef taɛessast di Ccerfa, tamitrayuzt ɣer tama-s, beṛṛa ddaw n ugeffur, syin ddaw n ugris. Yerna ayen issutur i wid yeddren mačči d ttar : « Ur ssewḍet ara lexbaṛ n lmut-iw i tmeṭṭut-iw — ad thebbel yis. » Gar yal taseddart tettuɣal-d tiɣri i ibubben akk ccna-ya : « Ay arrac a ttiḥḍayin » — ay ilmezɣiyen d telmezɣiyin, Ldzayer ad tt-id-nḥerrer, nebɣa ad nwali timunent. Tuzzya « A llah yillalla » d taɣect taqbaylit n zik i d-ikeffun yal afyir, am usgunfu n lǧemɛ gar snat n tugniwin. ---------------------------------------------------------------- 📖 ⴰⵙⴻⴼⵔⵓ « ⴰ ⵡⵉ ⴷⴰⵏ ⴷ ⵄⴻⵎⵎⵉ ⵎⵓⵃ, ⵖⴻⵔ ⵜⴰⵎⴰ ⵏ ⵡⴻⴷⵔⴰⵔ. »ⴷ ⴰⵛⵛⴻⵡⵉⵇ ⴰⵇⴱⴰⵢⵍⵉ ⵏ ⵜⴻⴳⵔⴰⵡⵍⴰ ⵏ ⵜⵉⵎⵓⵏⴻⵏⵜ ⵜⴰⵣⵣⴰⵢⵔⵉⵜ, 1954-1962 , ⵉ ⴷ-ⵉⵊⵎⴻⵄ ⵎⴻⵀⴻⵏⵏⴰ ⵎⴻⵃⴼⵓⴼⵉ. ⵉⴱⴻⴷⴷⵓ ⵙ ⵓⵙⵉⵔⴻⵎ ⴰⵃⴻⵔⴼⵉ : ⴰⵙⴰⵍⵉ ⵖⴻⵔ ⵡⴻⴷⵔⴰⵔ ⴰⴷ ⴷⴷⵓⴽⴽⵍⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴵⴰⵀⴷⴻⵏ. ⵎⴰⵛⴰ ⴰⵢⴻⵏ ⵜⴻⴱⵖⴰ ⴰⴷ ⵜ-ⵉⵥⴻⵔ ⵜⴰⵖⴻⵛⵜ-ⴰ ⵎⴰⵞⵞⵉ ⴷ ⵜⴰⵔⵔⴰⵢⵉⵏ ⵏ ⵟⵟⵔⴰⴷ ⵏⴻⵖ ⴷ ⵜⴰⴳⴳⴰⵔⴰ ⵏ ⵢⵉⵎⴻⵏⵖⵉ — ⴷ ⴰⵛⵓ ⴰⵔⴰ ⵞⵞⴻⵏ ⵉ ⵢⵉⵎⴻⵏⵙⵉ, ⴷ ⵍⴰⵡⴰⵏ ⵉⴷⴻⴳ ⴰⵔⴰ ⵍⵙⴻⵏ ⵜⵇⴰⵛⵉⵔ-ⵏⵙⴻⵏ. ⴷ ⵜⴰⴼⵚⵉⵍⵜ-ⴰ ⵏ ⵡⴻⵅⵅⴰⵎ ⵉ ⴷ-ⵢⴻⵜⵜⴰⴽⴻⵏ ⵜⵉⴷⴻⵜⵜ ⵉ ⵛⵛⵏⴰ-ⵢⴰ : ⵟⵟⵔⴰⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵍⵉ-ⵜ-ⵉⴷ ⵡⴻⵎⴷⴰⵏ ⵙⴻⴳ ⵡⴻⵅⵅⴰⵎ, ⵙⵖⵓⵔ ⵡⵉⴷ ⵉ ⴷ-ⵢⴻⵇⵇⵉⵎⴻⵏ.ⵙⵢⵉⵏ ⴰⴷ ⴷ-ⵜⴰⵙ ⵜⵎⵓⵔⵜ ⵏ ⵍⴻⵇⴱⴰⵢⴻⵍ ⵏ ⵓⵔⴰⵜⵉⵙⴰⴵ. ⴰⵜ ⵢⴻⵏⵏⵉ, ⵉⵍⵍⵓⵍⴻⵏ, ⴰⴽⴽⴻⴷ ⵍⵄⴻⵙⴽⴻⵔ ⵉ ⵢⴻⵜⵜⵏⴰⴷⵉⵏ ⵖⴻⴼ ⵄⴻⵎⵎⵉⵔⵓⵛ — ⴰⴽⵓⵍⵓⵏⴻⵍ ⵄⴻⵎⵎⵉⵔⵓⵛ ⴰⵜ ⵃⴻⵎⵎⵓⴷⴰ, ⴰⵇⴻⵔⵔⵓ ⵏ ⵍⵡⵉⵍⴰⵢⴰ ⵜⵉⵙ ⵜⵍⴰⵜⴰ. ⵜⵉⵔⵉⵔⵉⵜ ⵉ ⴰⵙ-ⵢⴻⵜⵜⴰⴽ ⵛⵛⵏⴰ-ⵢⴰ ⴷ ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵙⴻⴳ ⵢⵉⴼⵢⴰⵔ-ⵉⵙ ⵉⴵⴻⵀⴷⴻⵏ ⴰⴽⴽ : « ⵅⴰⵙ ⵢⴻⵎⵎⵓⵜ ⵄⴻⵎⵎⵉⵔⵓⵛ, ⵍⴷⵣⴰⵢⴻⵔ ⴰⴷ ⵜⴻⴽⵙⴻⴱ ⴰⴽⵓⵔⵙⵉ. » ⴰⵔⴳⴰⵣ ⵢⴻⵣⵎⴻⵔ ⴰⴷ ⵢⴻⵎⵎⴻⵜ ; ⴰⵢⴻⵏ ⵉ ⴷ-ⵢⴻⵍⴷⵉ ⵓⵔ ⵢⴻⵜⵜⴻⵎⴷⴻⵍ ⴰⵔⴰ.ⵙⵢⵉⵏ, ⵜⴰⵖⴻⵛⵜ ⴰⴷ ⵜⵓⵖⴰⵍ ⴷ ⵜⵉⵏ ⵏ ⵡⴻⵔⴳⴰⵣ ⵢⴻⵟⵟⴼⴻⵏ ⵍⴻⵙⵍⴰⵃ. ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵢⵉⴹ, ⵢⴻⵙⵙⴰⵡⴻⵍ-ⴰⵙ-ⴷ ⵢⵉⵡⴻⵏ ; ⵢⴻⵔⵔⴰ-ⵢⴰⵙ-ⴷ ⵉⵀ, ⵉⵖⵉⵍ ⵉⵄⵇⴻⵍ-ⴷ ⴰⵜⵎⴰⵜⴻⵏ-ⵉⵙ. ⵣⵉⵖ ⴷ ⴰⵃⴻⵔⴽⵉ, « ⵉⵅⵍⴻⴹ ⴷ ⴼⵕⴰⵏⵙⴰ ». ⵜⴰⵚⴻⴱⵃⵉⵜ ⵢⴻⵟⵟⴻⴼ ⵜⴰⵄⴻⵙⵙⴰⵙⵜ ⴷⵉ ⵛⵛⴻⵔⴼⴰ, ⵜⴰⵎⵉⵜⵔⴰⵢⵓⵣⵜ ⵖⴻⵔ ⵜⴰⵎⴰ-ⵙ, ⴱⴻⵕⵕⴰ ⴷⴷⴰⵡ ⵏ ⵓⴳⴻⴼⴼⵓⵔ, ⵙⵢⵉⵏ ⴷⴷⴰⵡ ⵏ ⵓⴳⵔⵉⵙ. ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⵢⴻⵏ ⵉⵙⵙⵓⵜⵓⵔ ⵉ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⴷⴷⵔⴻⵏ ⵎⴰⵞⵞⵉ ⴷ ⵜⵜⴰⵔ :« ⵓⵔ ⵙⵙⴻⵡⴹⴻⵜ ⴰⵔⴰ ⵍⴻⵅⴱⴰⵕ ⵏ ⵍⵎⵓⵜ-ⵉⵡ ⵉ ⵜⵎⴻⵟⵟⵓⵜ-ⵉⵡ — ⴰⴷ ⵜⵀⴻⴱⴱⴻⵍ ⵢⵉⵙ. »ⴳⴰⵔ ⵢⴰⵍ ⵜⴰⵙⴻⴷⴷⴰⵔⵜ ⵜⴻⵜⵜⵓⵖⴰⵍ-ⴷ ⵜⵉⵖⵔⵉ ⵉ ⵉⴱⵓⴱⴱⴻⵏ ⴰⴽⴽ ⵛⵛⵏⴰ-ⵢⴰ : « ⴰⵢ ⴰⵔⵔⴰⵛ ⴰ ⵜⵜⵉⵃⴹⴰⵢⵉⵏ » — ⴰⵢ ⵉⵍⵎⴻⵣⵖⵉⵢⴻⵏ ⴷ ⵜⴻⵍⵎⴻⵣⵖⵉⵢⵉⵏ, ⵍⴷⵣⴰⵢⴻⵔ ⴰⴷ ⵜⵜ-ⵉⴷ-ⵏⵃⴻⵔⵔⴻⵔ, ⵏⴻⴱⵖⴰ ⴰⴷ ⵏⵡⴰⵍⵉ ⵜⵉⵎⵓⵏⴻⵏⵜ. ⵜⵓⵣⵣⵢⴰ « ⴰ ⵍⵍⴰⵀ ⵢⵉⵍⵍⴰⵍⵍⴰ » ⴷ ⵜⴰⵖⴻⵛⵜ ⵜⴰⵇⴱⴰⵢⵍⵉⵜ ⵏ ⵣⵉⴽ ⵉ ⴷ-ⵉⴽⴻⴼⴼⵓⵏ ⵢⴰⵍ ⴰⴼⵢⵉⵔ, ⴰⵎ ⵓⵙⴳⵓⵏⴼⵓ ⵏ ⵍⴵⴻⵎⵄ ⴳⴰⵔ ⵙⵏⴰⵜ ⵏ ⵜⵓⴳⵏⵉⵡⵉⵏ. ---------------------------------------------------------------- 📖 A PROPOS DE CE CHANT « Je voudrais partir avec ɛemmi Muḥ, du côté de la montagne. » Chant kabyle (taqbaylit) de la guerre d'indépendance algérienne, 1954-1962. Il s'ouvre sur un désir simple : monter à la montagne rejoindre les moudjahidines. Mais ce que la voix veut savoir n'est ni la stratégie ni l'issue des combats — c'est ce qu'ils mangeront au dîner, et le moment où ils enfileront leurs chaussettes. C'est ce détail domestique qui donne au chant sa justesse : la guerre y est regardée depuis le foyer, par ceux qui restent. Vient ensuite la Kabylie des ratissages. Les Aït Yanni, les Illoulen, et l'armée qui cherche Amirouche — le colonel Amirouche Aït Hamouda, chef de la Wilaya III. La réponse que lui oppose le chant est l'un de ses vers les plus forts : « Même si Amirouche tombe, l'Algérie aura son siège. » L'homme peut mourir ; ce qu'il a ouvert ne se referme pas. Puis la voix devient celle d'un homme en armes. Une nuit, quelqu'un l'appelle ; il répond oui, croyant reconnaître ses frères. C'était le harki, « de mèche avec la France ». À l'aube il tient la garde à Cheurfa, mitrailleuse au côté, dehors sous la pluie, puis sous la gelée. Et la seule chose qu'il demande aux vivants n'est pas qu'on le venge : « N'apprenez pas ma mort à mon épouse — elle en deviendrait folle. » Entre chaque séquence revient l'appel qui porte tout le chant : « Ay arrac a ttiḥḍayin » — ô jeunes gens et jeunes filles, l'Algérie, nous la libérerons, nous voulons voir l'indépendance. Le refrain « A llah yillalla » est un refrain vocalique traditionnel qui ponctue chaque vers, comme une respiration collective entre deux images. #Kabyle #Taqbaylit #Tamazight #Amazigh #Kabylie #Amirouche #GuerreDAlgérie #Algérie #ChantKabyle #MusiqueKabyle #Moudjahidine #1954 #Novembre1954 #AïtYanni #Patrimoine