🎵 Sseld — Asefru yettswaksen s tmedyazt tasufit n Urdu sɣur n tmurt n Pakistan

📖 ASEFRU Asefru-ya yettwamed-d seg tmedyazt tasufit tatlayt-is d urdu n tmura n Lhend d Pakistan. Aḥric-a meṛṛa yebna ɣef yiwen n wanaḍ, i d-yettuɣalen armi yuli akkin i wawal yuɣal d aɣan (tira) : asmeḥses. Mačči d asmeḥses i kra — am wawal, aẓawan, neɣ tiririt — maca d asmeḥses s timmad-is, akken ad d-naf ayen i d-yegran mi ara yeffeɣ lḥess. Asefru yebda-d s wɛeyyu wala s uhubbu. Win i d-yettmeslayen yeɛreḍ yal taɣawsa. Yesteqsa igenni d tmurt, yektal ddunit, yeɣra idlisen, itbeɛ izmulen ; u yal abrid seg-sen yerra-t-id ɣer umkan n tazwara. Seg wɛeyyu-a, mačči seg zzhu, i d-tlul tbeddilt yeṭṭfen asefru-ya. Axaṭer anadi ur yexsir ara : yekfa. Ayen i ɣef yettnadi mebɛid, iban-d belli ur yebɛid ara yak. Tamusni ur yelli adlis i tt-yedmen neɣ isem i tt-yeṭṭfen, ur d-tettaweḍ ara ma nuli s asawen neɣ ma nruḥ ɣer lbeɛd, maca mi ara nḥebbes tikli. Abrid yezzi-d, d wul (lbaṭen) i d-yeldin imiren mačči d tuffra : d amkan awḥid anda yezmer ad yili wayen i ɣef nettqellib. Aḥric aneggaru yeǧǧa amjadel (amyannan). I yisteqsiyen i d-yettuɣalen — ɣef tewwurt, tafat, tidett, lwaḥid (Yiwen) — ccna ur yettarra ara s usegzi maca s wayen ibanen, wezzil war aselken, i d-yemden asefru ɣef yiman-is. Tameẓla-ya tekka-d seg wansay aqbur : azal ameqran n usmeḥses (samāʿ) sennig wawal, aɛeyyu s lebɣi n unadi am tawtilt n wefray (ucbaḥ), d tmuɣli belli ayen nettnadi yeqreb-aɣ sennig n wamek i neqreb i yiman-nneɣ. Tamedyazt tasufit n tmura n Lhend terra tamsalt-a d yiwen seg yisental-is igejdanen. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 📖 À PROPOS DE CE POEME « Sseld » — Écoute. Poème inspiré de la poésie soufie d'expression ourdoue indo-pakistanaise. Toute la pièce tient dans un seul impératif, répété jusqu'à cesser d'être un mot pour devenir un exercice : écouter. Non pas écouter quelque chose — une parole, une musique, une réponse — mais écouter tout court, et découvrir ce qui subsiste lorsque le bruit se retire. Le poème s'ouvre sur une fatigue plutôt que sur une ferveur. Celui qui parle a déjà tout tenté. Il a interrogé le ciel et la terre, mesuré le monde, lu les livres, suivi les signes ; et chacune de ces routes l'a reconduit au même point de départ. C'est de cet épuisement, et non d'un élan, que naît le retournement qui porte le morceau. Car la quête n'échoue pas : elle s'achève. Ce qui était cherché au loin se révèle n'avoir jamais été distant. Le savoir que nul livre ne contient et que nul nom ne retient ne se gagne pas en montant plus haut ni en allant plus loin, mais en cessant de partir. Le chemin se renverse, et l'intériorité qui s'ouvre alors n'est pas un repli : c'est le seul lieu où la chose cherchée pouvait se tenir. La dernière partie abandonne l'argumentation. Aux questions qui reviennent — sur la porte, la lumière, la vérité, l'Unique — le chant ne répond plus par un raisonnement mais par une évidence, brève et sans démonstration, qui referme le morceau sur lui-même. Cette logique appartient à une longue tradition : le primat de l'écoute (samāʿ) sur le discours, l'épuisement délibéré de la recherche comme condition du dévoilement, et l'intuition que ce qui est cherché se tient plus près du chercheur que celui-ci ne se tient de lui-même. La poésie soufie du sous-continent indien en a fait l'un de ses motifs centraux. #Kabyle #Taqbaylit #Tamazight #Soufisme #Sufi #PoésieSoufie #MusiqueSpirituelle #Méditation #WorldMusic #Amazigh #Sseld