ما معنى الغيب؟ هل المراد من الغيب فقط هو عالم الغيب الوارد في القرآن الكريم؟للشيخ محمد كاظم الخاقاني

ما معنى الغيب؟ للأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني ينقسم الوجود في التصور القرآني إلى عالم الغيب وعالم الشهادة. وعالم الشهادة هو ما يقع ضمن دائرة حضور الإنسان وإدراكه، سواء أدركه بالحواس، أم بالعقل، أم بالعلم والبرهان. أما الغيب فهو كل ما غاب واستتر عن الإدراك. غير أن معنى الغيب لا ينحصر في الأمور غير المحسوسة، بل هو مفهوم واسع تختلف مصاديقه باختلاف الأشخاص والعوالم والمراتب العلمية والروحية. من الناحية اللغوية، الغيب هو كل ما غاب في مقابل الحاضر. فما يكون حاضراً لدى شخص قد يكون غائباً عن آخر، وما يُعرف في بلد قد يجهله أهل بلد آخر. وكذلك فإن ما يعلمه المتخصص في الفيزياء أو الرياضيات أو غيرهما قد يكون بديهياً لديه، ولكنه يُعدّ غيباً بالنسبة إلى غير المتخصص. ومن هنا يتضح أن جانباً كبيراً من الغيب نسبي، يتغير باختلاف المعرفة والعقل والتجربة وصفاء النفس. أما في الاصطلاح القرآني، فالغيب هو ما خرج عن دائرة الشهود الفعلي للمخلوقات. ويمكن تقسيمه إلى غيب ذاتي مطلق وغيب نسبي. فالغيب الذاتي المطلق يتعلق بالله سبحانه وتعالى وبكنه ذاته وصفاته ومراتب فيضه وغاياته اللامتناهية. وهذا النوع لا يمكن لأي موجود محدود أن يحيط به؛ لأن الممكن، مهما بلغ من الكمال والقرب، يبقى محدوداً بمرتبته الإمكانية، ولا يستطيع الإحاطة بحقيقة الوجود الإلهي اللامتناهي. وأما الغيب النسبي فهو ما يكون غائباً عن بعض الموجودات، ولكنه مشهود لغيرها. فقد تكون أحوال البرزخ والقيامة والجنة والنار غيباً بالنسبة إلينا في الدنيا، ولكنها ليست غيباً بالنسبة إلى الملائكة أو إلى من انتقل إلى العالم الآخر. قال تعالى: ﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾. فالآية تشير إلى أن بعض الحقائق موجودة بالفعل، ولكن الغطاء يمنع الإنسان من شهودها، فإذا كُشف عنه رآها بوضوح. وقد يُلحظ الغيب من جهة الزمان، فيشمل ما غاب من الماضي وما لم يقع من المستقبل. والمقصود لا يقتصر على ماضي الإنسان ومستقبله، بل يشمل ماضي الكون وحاضره ومستقبله. وقد يكون الغيب متعلقاً ببواطن الأشياء؛ فنحن نرى ظواهر البشر والأحداث، ولكننا لا نعرف دائماً حقيقتها الداخلية. وقد نعيش مع إنسان زمناً طويلاً من دون أن نعرف ما يخفيه من صلاح أو فساد، وربما نعدّ شخصاً عادياً ثم ينكشف لنا أنه من أولياء الله. ومن أنواع الغيب أيضاً ما يرتبط بالمصالح والمفاسد الكامنة وراء الأحكام الشرعية. فقد نفهم حكمة تحريم الظلم والقتل والسرقة، ولكننا قد لا نحيط بجميع أسرار بعض الأوامر والنواهي وغاياتها البعيدة. وقد يُخفي الله بعض هذه الحقائق لأن الدنيا دار اختبار؛ إذ لا يتحقق الامتحان إذا كُشفت للإنسان جميع النتائج والأسرار. بل إن الإنسان نفسه قد يكون غيباً عن نفسه، فلا يعرف مقدار صبره وثباته وسخائه إلا عند مواجهة الأخطار والتضحيات والابتلاءات. والناس يختلفون كثيراً في مراتب إدراكهم؛ فما يفهمه النبي أو الإمام عليه السلام ليس كفهم عامة الناس، وما يشهده أصحاب النفوس الزكية قد يبقى محجوباً عن غيرهم. فالاختلاف لا يرجع إلى الحواس وحدها، بل إلى تفاوت العقول والمعارف والإيمان وطهارة النفس والحضور القلبي. وقد يحجب الإنسان نفسه عن الحق بتراكم الذنوب والظلمات، حتى تخفى عليه أمور واضحة بسبب فساد فطرته أو ضعف عقله أو ابتعاده عن طريق الصالحين. إن علم الغيب الذاتي الأزلي مختص بالله تعالى، قال سبحانه: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا﴾، لكنه قد يُطلع من يشاء من عباده المقربين على بعض الغيب النسبي. فالأنبياء والأئمة عليهم السلام لا يعلمون الغيب استقلالاً، وإنما يعلمونه بإعلام الله وإذنه. وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: «إذا أراد الإمام أن يعلم شيئاً أعلمه الله تعالى». وهذا يدل على أن علم الإمام مرتبط بالعطاء الإلهي، ولا يعني مساواته بعلم الله الذاتي غير المحدود. والخلاصة أن الغيب ليس مرتبة واحدة؛ فمنه ما يختص بالله ولا يمكن للمخلوق الإحاطة به، ومنه ما يغيب عن بعض الناس ويشهده آخرون، ومنه الغيب الأخروي والزماني والباطني والعلمي. وكلما ارتقى الإنسان في العلم والعقل والإيمان وطهارة النفس، انكشفت له مراتب أوسع من الحقائق، مع بقاء الإحاطة المطلقة بالله ولله وحده. #ما_معنى_الغيب #عالم_الغيب #عالم_الشهادة #علم_الغيب #الغيب_المطلق #الغيب_النسبي #القرآن_الكريم #تفسير_القرآن #أهل_البيت #الإمام_الصادق #العقيدة_الإسلامية #المعارف_الإلهية #الفلسفة_الإسلامية #العرفان_الإسلامي #البرزخ #القيامة #الشيخ_محمد_كاظم_الخاقاني @sheikh.kazem.alkhaghani http://kazemalkhaghani.com/