🛶정선아라리🧵정선엮음아라리🏃정선자진아라리

⏰정선아라리(00:00 - 02:24) 정선엮음아라리(02:25 - 04:41) 정선자진아라리(04:42 - 07:31) 🛶정선아라리 가사 [후렴] 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게 [1절] 눈이 올라나 비가 올라나 억수장마 질라나 만수산(萬壽山) 검은 구름이 막 모여든다 [2절] 아우라지 뱃사공아 배 좀 건네주게 싸리골 올동박이 다 떨어진다 [3절] 오라버니 장가(丈家)는 명년(明年)에나 가시고 검둥 송아지 툭툭 팔아서 날 시집 보내주 [4절] 총각낭군(總角郞君)이 좋다고 하더니 좋기는 좋다 삼 년(三年) 묵은 냉방(冷房)에도 진땀이 나네 [후렴] 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게 🧵정선엮음아라리 가사 [1절] 우리 집에 서방(書房)님은 잘났든지 못났든지 얼거매고 찍어매고 장치다리 곰배팔이 노가지나무 지게 위에 엽전(葉錢) 석 냥 걸머지고 강릉(江陵) 삼척(三陟)에 소금 사러 가셨는데 백복령(白茯嶺) 굽이굽이 부디 잘 다녀오세요 [2절] 앞으로 보니 옥니백이 뒤로 보니 반꼬두머리 번들번들 숫돌이마 발쭉 잘쭉 툭툭 차던 우리집 시어머니여 공동묘지(共同墓地) 오시라고 호출장(呼出狀)이 왔네 [3절] 가다보니 감나무요 오다보니 옻나무요(*자막의 '옷'나무는 오타) 엎어졌다 엄나무 자빠졌다 잣나무 청실홍실(靑實紅實) 대추나무 꽝꽝울려 뿔나무야 옹구화루(瓮器火爐) 죽두가리 앞에 놓고 앉았으니 임이 오나 누웠으니 잠이 오나 등불(燈─)을 돋아놓고 침자(枕子)(*자막의 '字'는 오타)를 돋우 비고 얼마나 기다렸는지 잠시잠깐(暫時暫間) 깜빡 졸으니(*자막의 '조르니'는 오타) 새벽달이 지새네 [후렴] 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게 🏃정선자진아라리 가사 [1절] 개구리란 놈이 뛰는 것은 멀리 가자는 뜻이요 이내 몸이 웃는 뜻은 정(情)들자는 뜻일세 [2절] 우리야 연애(戀愛)는 솔방울 연앤(戀愛)지 바람만 간시랑 불어도 똑 떨어진다 [3절] 당신이 나를 알기를 흑싸리 껍질로 알아도 나는야 당신을 알기를 공산명월(空山明月)로 알아요 [4절] 앞 남산(南山)의 딱따구리는 생(生)구멍도 뚫는데 우리 집에 저 멍텅구리는 뚫어진 구녕도 못 뚫네 [5절] 울타리 밑에 조는 닭은 모이나 주면 오잖나 저 건너 큰 애기는 무얼 주면 오나 [6절] 황새여울 된꼬까리에 떼를 띄어 놓았네 만지산(萬支山]) 전산옥(全山玉)이야 술판 차려 놓게 [7절] 녹음방초(綠陰芳草)는 년년(年年)이나 오련만 한 번 가신 그대 임은 왜 아니 오시나 [후렴] 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개고개로 나를 넘겨주게 🔍정선아라리 계열 3곡 가사해설 세 곡 모두 후렴은 동일하지만, 절의 성격은 뚜렷이 다름. 원조 아라리(원조/느린 아라리)는 정한(情恨), 엮음아라리(사설 확장형)는 서사와 해학 , 자진아라리(빠른 아라리)는 발랄한 육담과 지역색(뗏꾼 문화)이 중심임. 📖🛶정선아라리(원조 아라리, 긴아라리) 가사 해설 후렴 "고개"는 실제 지형이자 인생의 고비·이별·시련을 상징하는 이중적 장치임. 1절 조선 건국 직후 정선 거칠현동에 은거했던 고려 유신(칠현)들이 나라를 잃은 슬픔과 회한을 노래한 절. '만수산(개성의 산)'에 몰려드는 '검은 구름'은 고려 왕조의 멸망과 비극적 종말을 상징하며, 눈·비·억수장마는 닥쳐올 고난과 극심한 슬픔을 나타냄. 2절 실제 지명 '아우라지'(정선 여량면, 송천과 골지천이 합류하는 나루)에 얽힌 전설을 담고 있음. 물이 불어나 강을 건너지 못하고, 동박나무(생강나무) 꽃과 열매(올동박)가 속절없이 떨어지는 모습을 보며 애가 타는 이별의 아픔과 세월의 덧없음을 원망하고 있음. "올동박이 다 떨어진다"는 것은 봄이 다 가도록 만남이 성사되지 못하는 안타까움, 나아가 젊음과 기회가 속절없이 흘러감을 은유함. 붉은 동백나무는 따뜻한 남쪽 해안에서만 자라서 날씨가 추운 강원도 내륙에서는 동백나무를 구할 수 없었기 때문에, 대신 주변에 흔한 생강나무 열매로 기름을 짜서 머리에 발랐음. 이 때문에 강원도 사람들은 생강나무를 '산동백', '동박나무'라고 불렀음. 여기에 '일찍 피는 동백'이라는 뜻의 '올-'이 붙어 올동박(올동백)이 되었음. 3절 가난한 농가의 현실을 담은 절. 오빠의 혼사를 뒤로 미루고 집안의 유일한 재산인 검은 송아지를 팔아서라도 자신을 먼저 시집보내달라는 여동생의 말인데, 애원이라기보다는 다소 당돌하고 익살스러운 어조. 4절 신혼의 정취를 해학적으로 그린 절. 물질적 궁핍을 애정의 온기로 압도하는 소박하고 관능적인 유머가 특징. 📜🧵정선엮음아라리(사설 엮음형) 해설 일반 아라리보다 사설을 촘촘히 엮어 빠르게 쏟아내는 창법으로, 한 절 안에 여러 어구를 나열하는 것이 특징. 1절 "얼거매고(얽어매고) 찍어매고" : 거친 새끼줄로 꼼꼼하게 얽고 단단하게 묶어 고정한 모습. /'얽어매고":무언가 깨끗하게 만들어진 게 아니라 얽어서 동여맨 것. 그릇이나 물건을 온전히 새로 만들지 못하고 노끈 등으로 얽어 고쳐놓은 모양이란 의미도 있음. "찍어매고": 여기저기 찍어서(꿰매어서) 기운 것. 즉 온전치 못한 걸 땜질하듯 고쳐놓은 모양이란 의미도 있음. "장치다리" : 키가 크고 길게 뻗은 나무의 가지/ 다리 한쪽이 짧거나 절뚝거리는 다리라는 의미도 있음. 걸음이 고르지 못한 다리를 가리키는 강원도 방언. "곰배팔이" : 옹이가 지고 울퉁불퉁 구부러진 나무의 매듭 부분/팔이 곰배(자루가 굽은 농기구)처럼 굽은 사람, 즉 팔이 뒤틀리거나 굽은 사람이란 의미도 있음. 노가지나무 : '노간주나무'의 강원도 사투리(방언). 몹시 단단하고 잘 부러지지 않아 조선시대에 지게나 지팡이, 채찍 등을 만들 때 주로 쓰였던 나무. 종합하면 ①산골 정선에서 쉽게 구할 수 있는 키가 크고(장치다리) 옹이가 진(곰배팔이) 굴곡진 노간주나무로 튼튼한 지게를 만들었다는 민초들의 지혜롭고 해학적인 삶의 묘사. ②자기 남편의 볼품없는 외모(몸이 여기저기 성치 못하고, 다리도 절고, 팔도 굽은)를 해학적으로 늘어놓은 대목이라는 설명도 있음. 백복령:강원도 정선군 임계면과 동해시·강릉시 옥계면 경계에 있는 해발 750~780m 높이의 험한 고갯길. 실제 정선 지역 보부상들의 염물 교역로가 배경. 2절 시어머니의 외모를 과장되게 희화화한 절. 이빨이 안쪽으로 오그라지게 난 사람(옹니/옥니를 가진 사람)(옥니백이), 머리카락이 심하게 곱슬거려 단정하게 빗어 넘기지 못하고 반쯤 부스스하게 헝클어진 머리 모양(반꼬두머리), 번들거리는 이마(숫돌이마), 발을 툭툭 차며 걷던 모습 등으로 묘사한 뒤, "공동묘지에서 호출장이 왔다"는 파격적인 농으로 마무리. 고된 시집살이에 대한 며느리의 억눌린 불만을 해학과 과장을 통해 풀어내는 전형적인 민요적 카타르시스. 3절 '옹구화루' : 질그릇(옹기)으로 만든 따뜻한 숯불 화로를 의미하므로, 진짜 뜻에 맞는 올바른 한자는 瓮器火爐 또는 甕器火爐가 맞음. '죽두가리' :나무로 만든 죽사발. 전반부는 나무 이름을 리듬감 있게 나열하는 언어유희(엮음 창법의 진수)로, 감나무·옻나무·엄나무·잣나무·대추나무 등을 열거. 후반부는 분위기가 완전히 전환되어, 화로와 소반을 앞에 놓고 앉아 임을 기다리는 여인의 밤 정경으로 이어짐. 💬🏃정선자진아라리 (빠른 아라리) 해설 템포가 빠르고 절마다 독립적인 재치·해학이 강조되는 갈래. 1절 개구리가 폴짝 뛰는 것이 멀리 가기 위한 준비 동작이듯, 내가 당신을 보고 생긋 미소 짓는 것은 서로 깊은 정을 나누고 사랑을 시작하자는 수줍은 신호라는 사랑 고백. 2절 간시랑' : '살랑살랑', '간지럽게'를 뜻하는 강원도 정선 지역의 방언(사투리). 남녀 간의 연애가 굳건하지 못하고, 조그마한 오해나 소문(바람)에도 쉽게 상처받고 깨져버리는 아슬아슬하고 불안한 마음을 바람에 툭 떨어지는 쓸쓸한 솔방울에 비유한 서정적인 가사. 3절 화투패의 상징을 빌린 절. '흑싸리 껍질'은 화투에서 가장 하찮게 취급되는 끗짝 없는 패, '공산명월'은 8월의 고끗(20끗) 패로 귀하게 여겨지는 패. 상대는 나를 하찮게 여길지라도 나는 상대를 귀하게 여긴다는 짝사랑의 비대칭적 정서를 화투 용어의 대비로 표현한, 매우 한국적이고 해학적인 비유. 4절 딱따구리의 왕성함과 집안의 '멍텅구리'(둔한 사람, 남편/서방을 낮잡아 이르는 말)의 무능을 대비시킨 노골적인 성적 해학. 민요 특유의 걸쭉한 육담(肉談)으로, 웃음을 유발하는 절. 5절 동물은 단순하게 먹이(모이)로 유혹하면 쉽게 오지만, 마음에 품은 이웃 마을의 처녀(큰 애기)의 고귀한 마음은 도대체 무엇을 주어야 얻을 수 있는지 애태우는 청년의 풋풋하고 귀여운 짝사랑을 담은 가사. 6절 '황새여울'과 '된꼬까리'는 정선 조양강 물길의 실제 험한 여울 이름으로, 뗏목을 타고 목재를 실어나르던 '떼꾼'들이 가장 두려워한 급류. 하응백 편저 '창악집성'에서 인용: '황새여울'은 평창군 미탄면 마하리에 있는 조양강 급류를 가리킴. 무당소-뉘룬-자갈여울-큰 여울-암반여울-홍두깨 여울을 지나 황새여울로 이어짐.황새, 두루미 등 많은 새들이 몰려드는데 이 급류 속에 물고기들이 많이 살기 때문임.황새여울을 지나 어라연을 지나면 영월읍 거운리에 '된꼬까리'가 있는데, 수심이 얕은 여울이어서 뗏목을 종(縱)으로 꼬리에 꼬리를 지나가게 해야 한다고 해서 붙은 이름. '만지산 전산옥'은 그 물길 근처에서 뗏목꾼들을 상대로 술과 정을 팔았다고 전해지는 실존/전설적 인물로, 위험한 뱃길을 헤치고 온 떼꾼들이 목숨을 건 다음 찾는 주막의 여인. 7절 대자연의 질서는 푸른 풀과 향기로운 꽃(녹음방초)으로 매년 어김없이 흐드러지게 피어나 돌아오건만, 나를 두고 한 번 떠나간 무심한 임은 영영 돌아오지 않는다는 대비를 통해 이별의 깊은 슬픔과 가슴 미어지는 그리움을 시적이고 슬프게 갈무리한 아리랑의 피날레. 황선남_정선아라리    • 황선남 - 정선아라리   #국악 #AIMusic #민요 #Arirang #아리랑