Чакраварти Прабху — ШБ 4.9.42 — 21.09.26

ШБ 4.9.42-43 ПЕРЕВОД Увидев приближающегося к соседнему небольшому лесу Дхруву Махараджу, царь Уттанапада в большой поспешности сошел со своей колесницы. Он долгое время очень хотел увидеть своего сына Дхруву, и поэтому с большой любовью и нежностью он подошел, чтобы обнять своего давно потерянного мальчика. Тяжело дыша, царь обнял его обеими руками. Но Дхрува Махараджа был уже не тем, что прежде; он был полностью освящен духовным прогрессом благодаря тому, что его коснулись лотосные стопы Верховной Личности Бога. ШБ 4.9.44 ТЕКСТ athājighran muhur mūrdhni śītair nayana-vāribhiḥ snāpayām āsa tanayaṁ jātoddāma-manorathaḥ СИНОНИМЫ atha—thereupon; ājighran—smelling; muhuḥ—again and again; mūrdhni—on the head; śītaiḥ—cold; nayana—of his eyes; vāribhiḥ— with the water; snāpayām āsa—he bathed; tanayam—son; jāta—fulfilled; uddāma—great; manaḥ-rathaḥ—his desire. ПЕРЕВОД Воссоединение с Дхрувой Махараджей исполнило давнее желание царя Уттанапады, и по этой причине он снова и снова вдыхал запах головы Дхрувы и омывал его потоками очень холодных слез. ПОЯСНЕНИЕ По закону природы, когда человек плачет, могут быть две причины. Когда человек плачет от великой радости по случаю исполнения какого-либо желания, слезы, текущие из глаз, очень холодные и приятные, тогда как слезы во время горя очень горячие. SB 4.9.45 ТЕКСТ abhivandya pituḥ pādāv āśīrbhiś cābhimantritaḥ nanāma mātarau śīrṣṇā sat-kṛtaḥ saj-janāgraṇīḥ СИНОНИМЫ abhivandya — поклоняясь; pituḥ — своему отцу; pādau — ногам; āśīrbhiḥ — с благословениями; ca — и; abhimantritaḥ — был обращен; nanāma — он поклонился; mātarau — своим двум матерям; śīrṣṇā — головой; sat-kṛtaḥ — был удостоен чести; сат-джана — из числа знатных; аграних — высший. ПЕРЕВОД Затем Дхрува Махараджа, высший из всех знатных, прежде всего поклонился отцу и был удостоен его почестей, задавая ему различные вопросы. Затем он склонил голову к ногам своих двух матерей. ПОЯСНЕНИЕ Можно задаться вопросом, почему Дхрува Махараджа выразил почтение не только своей матери, но и мачехе, из-за оскорблений которой ему пришлось покинуть дом. Ответ заключается в том, что, достигнув совершенства через самореализацию и увидев Верховную Личность Бога лицом к лицу, Дхрува Махараджа полностью освободился от всякого загрязнения материальными желаниями. Чувства оскорбления или чести в этом материальном мире никогда не ощущаются преданным. Поэтому Господь Чайтанья говорит, что для совершения преданного служения нужно быть смиреннее травы и, Он рекомендует, терпимее дерева. Таким образом, Дхрува Махараджа в этом стихе описан как садж-джанаграних, выдающийся из благородных людей. Чистый преданный — самый благородный из всех, и у него нет чувства вражды ни к кому. Двойственность, возникающая из-за вражды, — это порождение материального мира. В духовном мире, который является абсолютной реальностью, ничего подобного нет.