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見宏法師宣講【雜阿含經 精要選讀】#163~2026年8月份第二節

tachenamtb

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見宏法師宣講【雜阿含經 精要選讀】#163~2026年8月份第二節

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◎相關講義或更多法音,請進入吉祥如如http://www.jeihon.com/ 網站下載 ◎祥定講堂 地址:臺中市中區臺灣大道一段433號4樓 歡迎蓮友一同來學習。 ◎法師更多弘法影片在YouTube 請搜尋、訂閱tachenamtb 可收到新上傳影片的訊息。 ◎宣講內容: △律儀是遵照自然法性來運作。 △根律儀可以對治諸纏及隨眠。 △破壞律儀,就是破壞自然。 △戒行雖無法斷煩惱,但可以保護你不增加煩惱。 △根律儀是慧解脫道,由內六入觀察外六處,無須禪定。 △修根律儀的次第:(1)善護其身。(2 )善守諸根。(3)善住正念。 △在內的煩惱降伏用阿那波那;在外的煩惱用根律儀來改善。 ◎不應供養: ※略有二種世俗梵志,實非福田,懷增上慢,自謂福田,自稱我是真實福田,當知成就非實福田性及相故,不應供養。 1.從他所得利養恭敬,現前猛利耽著,諸根饕餮,為性躁擾,詐示現前離欲之行。(饕餮:貪得無厭。饕,貪財;餮,貪食。) 2.攝受家產親屬,雜居鄙穢,專自修身。凡所行行,既非自利,亦非利他,遠離尸羅正法正行,遠離能住善趣善行,遠離能住涅槃妙行,當知彼與一切愚夫異生之類,無有差別。 ※住正法者,與此相違,當知是名勝義梵志。 ◎引發: ※於其六根,如前所說五寂靜相(善調、善覆、善守、善護、善修。參考211經),不寂靜故,當知攝受三種苦果(三界苦): (1)謂現法中依根增上雜染而住,由諸不善現行為因,或於他所成其退劣,或被譏呵,或被殺害,受如是等現法眾苦。 (2)又受當來生、老、病、死種種諸苦。 (3)又受當來由先數習所引等流,不護諸根諸雜染故,亦名為苦。 與此相違,於其六根,由有五種寂靜相故,當知攝受三苦滅果。 ◎七種作意: (1)了相作意=聞慧 (2)勝解作意=三摩地(思慧 + 修慧) (3)遠離作意=見法 (4)攝樂作意=初果向 (5)觀察作意=初果到三果 (6)加行究竟作意=四果向 (7)加行究竟果作意=羅漢果成就 △十三種資糧作道: 有八種是世間資糧:(1)自圓滿。(2)他圓滿。(3)善法欲。(4)戒律儀。(5)根律儀。(6)食時知量。(7)正知而住。(8)晝夜勤修瑜伽。 有五種是出世間資糧:(1)聞思正法。(2)親近善知識。(3)布施。(4)放捨。(5)沙門莊嚴。 二七九(280) 本經敍述佛陀告訴頻頭城婆羅門長者,若沙門、婆羅門於六入處未離欲貪,則不應恭敬、尊重、禮事、供養,反之則不然。 如是我聞: 一時,世尊在拘薩羅國人間遊行,到頻頭城北申恕林中。 爾時,頻頭城中,婆羅門長者皆聞世尊於拘薩羅國人間遊行,住頻頭城申恕林中。聞已,悉共出城,至申恕林,詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。 爾時,世尊告頻頭城婆羅門長者:「若人問汝言:『何等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養?』汝當答言:『若沙門、婆羅門眼見色,未離貪、未離欲、未離愛、未離渴、未離念,內心不寂靜,所行非法,所行踈澁行;耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類比丘,不應恭敬、尊重、禮事、供養。』 「作是說已,當復問言:『何故如此像類沙門、婆羅門,不應恭敬、尊重、禮事、供養?』汝應答言:『我等眼見色,不離欲、不離愛、不離渴、不離念,內心不寂靜;耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。彼沙門、婆羅門眼見色,亦不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念,內心不寂靜,行非法,行踈澁行;耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我於斯等求其差別,不見差別之行。是故我於斯等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養。』 「若復問言:『何等像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養?』汝應答言:『若彼眼見色,離貪、離欲、離愛、離渴、離念,內心寂靜,不行非法行,行等行,不行踈澁行;耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』