智海拾零-第10集（劉素雲老師）最新系列專題講座

《智海拾零》 第十集 2026年7月6日讲于六和小院 尊敬的各位同修： 大家好，阿弥陀佛！ 这是系列专题讲座《智海拾零》的第十节课。今天和大家交流分享的内容是回答同修们有关净土法门修行纲领的问题。 问：请问老师，净土法门的修行纲领是什么？关于这个问题，我学佛二十多年，要说一点不懂吧，那倒也不是，也就是似懂非懂吧。我想懂的更扎实一点。请老师慈悲解答。 答：您提出的这个问题很重要。像您这样情况的绝不止您一个人，您的提问是有代表性的，您这是代众生请法。我随喜您的请法功德并回答您的提问。 首先，我告诉您，净土法门有修行纲领。“纲举目张”嘛，没有“纲”，那个“目”就不能张呀。这个道理我们大家都是懂得的。 那么，净土法门的修行纲领是什么呢？ 净土法门的纲领，我们大家熟悉的有两种说法： 第一种说法：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 第二种说法：“净土法门的修行纲领就三个字：信、愿、行。” 这两种说法意思是完全相同，体现出了佛佛道同，令我们惊叹。第一种说法，我在以前的交流中已经讲过，今天我讲讲第二种说法信、愿、行。便于大家对净土法门的修行纲领进一步加深认识。 第二种说法，净土法门的修行纲领很简单，就三个字：信、愿、行。这三个字看起来非常简单，我可告诉你呀，这三个字做起来很不容易。如果很容易，轻轻松松就做到了，那你不早就成就了吗？ 说到不容易，那我就先说说信的不容易吧。大家记不记得？古大德提出六信。哪六信呢？ 第一，信自。信自心是佛。 第二，信他。信佛无虚愿。 第三，信因。念佛是种因。 第四，信果。往生净土是结果。 第五，信理。我们的心就是佛。念佛就是“是心作佛”。 第六，信事。《佛说阿弥陀经》讲的很清楚，我们只要按照这样去做，到了临命终时，佛就亲自来接引，这事绝对可信。 我把这六个信归纳成一个信，以我个人二十六年学佛经历而言，我觉得只要把这一个信整明白了，真的相信了，照作了，六个信就一并解决了，可能有人会问：“这是个什么信呐？这么厉害？好，我告诉你：这个信就是“信佛所说”。”换句话说，就是“信佛无妄言”。 说说我自己的感悟，供同修们参考： 我信佛所说，是真的信，是那种不掺一点假的、实实在在的真信。我为什么能作到真信？有以下几点原因： 第一，我想，社会上一些有道德、有修养的人都不说假话。什么人说假话呢？自己要得到什么利益时，就说假话骗人了。大家试想一下，佛连王位都会舍弃了，那是一种什么境界？他还有什么利益需要用说假话骗人来获取吗？完全没有这个必要。我信佛所说，句句都是真言。 第二，我知道说假话叫打大妄语，打大妄语跟杀盗淫一样，是堕地狱的罪。我们是凡夫，受了五戒、菩萨戒都不敢打大妄语，怕下地狱呀！你说，至尊无上的佛还会打大妄语吗？我是学佛人，学佛人不信佛，你信谁呀？不信佛你还学什么佛？我学佛，我信佛，我信佛所说，没有丝毫疑惑。 第三，“仰信佛说”是我坚定不移的选择。 师父老人家教诲我们：学佛有两条路，一条路是亲证；另一条是仰信。老人家告诉我们，这两条路你走通哪一条都能成就。我是个有自知之明的人，我知道自己是中下根人，不是上根利智，不是能够亲证的那块料。于是，我坚定不移地选择走仰信之路。我相信，这条路我一定能够走通，我今生一定成就。 举一个我信佛所说的例子： 我信佛所说的“末法时期净土成就，”我就坚定不移地选择了修学净土法门，而且是净土持名念佛法门，我修学净土持名念佛法门，尽管二十六年来前行之路坎坎坷坷，历经磨难，但我没有退缩，没换题目没拐弯。尽管艰难，但走过来了，走过来之后，那种欣慰，甚至是自豪，无以言表。 我不但信佛所说，还信师所说。为什么？因为我视师如佛。听师父老人家细讲《无量寿经》十年（二○○○年至二○一○年），在我去香港见师父老人家之前，我就确认师父老人家是释迦牟尼佛再来。这个时候，准确点应该是这样说，我不是“视师如佛”，而是“知师是佛”。听到这里，大家应该知道我为什么“信师所说”了吧？我的老师是佛呀！我信师所说不就是信佛所说吗？ 印光祖师有这样一段教诲：“你选定念佛法门，你不要到处去问。问张三：你念佛有没有效？问李四：你念佛有没有效？这个就说明：你不信佛的话，你信凡夫的话。万一张三说，我念了一阵没得效。你就动摇了。究竟佛说的话可信，还是张三李四说的话可信？” 同修们，祖师说的这种念佛人，在我们身边还少见吗？他们何止是问张三问李四。他们恨不得问遍全世界。问遍全世界，时间够用吗？不要忘了，你就几十年的寿命，够你折腾的吗？到头来，继续在六道里轮回吧。 我在这里，用我的真诚心奉劝我的同修们，大家要信佛所说，佛绝没有妄语。只不过说，我们跟佛的差距太远，没有那个境界，我们理解不到，这个是事实。但佛说的话绝无假话。我希望我的同修们，能够“信佛所说”，这个信解决了，六个信就全解决了。信解决了，我们往生西方极乐世界就有了三分之一的资粮。 信的不容易讲完了，我们接着讲愿的不容易。 这个愿呐，最重要的就是厌离娑婆。写这篇讲稿，我又亮了一个灯泡。我觉得这个灯泡应该是个大灯泡。为什么呢？因为在此之前，我们经常说发大愿，可是知道什么是真正大愿吗？如果我问：你的大愿是什么？可能会有这样几种答案吧：护持无上大法；讲经说法弘法利生；护持六和小院、护持菩提心；老实念佛、求生净土、解决生死问题等等等等。这些是愿吗？我可以肯定地说，没错，都是愿。可是都没有把最根本的大愿说出来。 有人会说：“老师，那你的大愿是什么呐？”在今天之前，我会这样回答：我的大愿是：“老实念佛，求生净土，今生解决生死问题。”我要告诉你们，我现在所说的也不是根本大愿。我今天亮的灯泡才是最重要、最根本的大愿。我现在的回答是：我的大愿是：“厌离娑婆，欣求极乐，今生解决生死问题。” 请大家注意这三句话的顺序： 第一句：厌离娑婆；第二句：欣求极乐；第三句：今生解决生死问题。 这三句话的顺序可不可以颠倒？不可以。为什么？我们举个例子说，大家都能听得懂： 我现在是在哈尔滨，我要去北京，去北京干什么？见一个人，办一件事情。我怎样才能办成这件事情？是不是得分四步走？第一步：离开哈尔滨；第二步：去北京；第三步：见到要见的那个人；第四步：办成要办的那件事。 大家仔细想一想，这四步里哪一步最关键、最重要啊？当然是第一步了。你首先得离开哈尔滨，去往北京，才能见到人办成事啊！ 听懂我举的这个例子了吗？这和我们念佛求生极乐世界是同一个道理。 念佛人只有真正厌离娑婆，才能发得出求生极乐的真心。厌离娑婆，厌，不是讨厌，不是厌恶，就是知道娑婆世界太苦了，不再留恋了，知道要出离这个苦难的世界了。 就说说生老病死的苦吧，哪个人能逃得掉？年轻一点的，现在还没有太多的感受。年纪大一点的，六十岁以上的，都尝到生老病死的味道了。老，就是苦，越老越苦；病，更苦，活遭罪；死，苦上加苦。不像有人说的那样：“死了死了，一死百了。一口气咽了，啥都了啦。”不是这个样子的，就说那口气吧，可不是你想咽就咽得了的，罪没遭够，差一分一秒，这口气他也不咽呐。 生死的苦还算不得苦，轮回的苦更厉害，比生死的苦还要厉害。为什么？因为死并不能了结，死了以后还要投生。生了又死，死了又生，生生死死，永远没有了结。同修们，你们知道吗？我们大家地狱、恶鬼、畜生，都不知道去了多少遍了，只不过你一投胎就迷了。所以这个问题是非常可怕的。 我们懂得这个道理，就应该知道，生与死，就像白天和黑夜一样，生是白天，死是黑夜。黑夜过去了又是白天，永远不会停止的。所以要了生死。如果你要不生了，那你就已经成就了，那你就到了涅槃的境界，那你就不生不灭了。 我们这些凡夫啊，生了必定要死，死了又必定要投生。所以弄清了这个道理，我们恍然大悟，哇！原来最可怕的不是死，最可怕的是生，没有生哪有死！我们学佛，一定要解决这个生的问题。 再说说什么叫死？所谓死，就是神识，佛教说的阿赖耶识，一般人说的灵魂。灵魂一离开这个躯体，这个躯体就死了，就腐烂了，这个就叫“死”。 有人说，我不怕生，来生我再得个人身也不错。在这里，我可告诉你，来生得人身太难太难了。不守五戒的人，来生是决定得不到人身的。为什么？因为我们多生累劫不知造作了多少罪业，如果罪业有形有相的话，连虚空都装不下。只是恶缘没有成熟，我们今生得了人身。假如我们一断气之后，恶缘成熟了，那地狱、恶鬼、畜生，就是我们去的地方。这个可不是说来吓唬人的，这是事实真相。 就是你来世得了人身，人生也很苦啊，娑婆世界的苦，你还没有尝够吗？有人想生天，生天更难。生天要奉行十善，要修四禅八定，这个比往生净土难，最容易去的地方就是三恶道。所以，不学佛呀，三恶道人人有份，宣化上人曾经说过，现在下地狱的是成批的去。这个话绝不是乱说的。这些大彻大悟的人，在定中完全看得到。现实情况不就是这样吗？现在时兴建群、组团带团，一旦领错了路，那不是一群一群的、一团一团的去吗？同修们，要睁开慧眼，慎重择师啊！ 我上面说了这么多，就是要告诉同修们，我们念佛求生净土，第一要发厌离娑婆的愿。不发这个愿，你留恋这个世界，舍不得这个世界，你何谈欣求极乐？不欣求极乐，你怎么解决生死问题？解决生死问题，你还有第二条路可走吗？ 另外，我还想跟同修们说，我们念佛求生净土，是为了度众生，不是为了自了。我为什么这么说？道理很简单，因为我们修的是大乘法门，我们往生极乐世界，是靠弥陀愿力接引。我们都在念四十八愿，你只想自己了脱，不管别人，这和四十八愿哪一愿相符？不相符能感应道交吗？请大家深思啊。 这里还有另外一层意思，我们发愿求生净土是为了度众生，这个愿里也包括你自己，你也是众生中的一员呐。还有你的亲属，他们不也是众生中的一员吗？自他不二，希望大家发愿度众生。 有同修可能会说：“老师，我也没啥本事，我拿啥度众生？我要是发愿度众生，那不是空愿吗？”你别急，我告诉你，不在你有没有本事，也不在你的本事大还是本事小，关键在你敢不敢发心，肯不肯发心，只要你敢发心，你肯发心，一发心，佛力就加持上了，佛力一加持，你就有本事了，师父老人家说：“一发心就圆满了。” 有一个度众生最简单的妙法，这个妙法学佛人人人都知道，可惜的是，这个妙法不是人人都会用。这个妙法是师父老人家教我的，我天天在用，我天天在度众生，天天在救人。何止是天天在度众生，天天在救人呐，我这不也是天天在度自己、天天在救我自己吗？ 同修们，听出点味道来了吗？我说的这个妙法是什么呀？教人念佛呀！给大家讲一个教人念佛自度度他的故事： 唐朝有个叫房翥的人，有一天，他因病突然死了，他的灵魂就到了阴曹地府。阎罗王接见了他，跟他说：“我们根据档案上看，你曾经劝过一个人念佛，这个人已经往生净土了，就凭这一点，你也该往生。” 这个房翥这样说：“我原来发了个愿心，要念一万遍《金刚经》，还要朝五台山。”他说：“所以我现在不想往生。”阎罗王就跟他说：“当然，念经、朝山是好事，但是没得往生重要啊。”但他不同意。这个往生要靠自愿呐。阎罗王说，那就把他放回阳世间去吧。 我给大家讲这个故事，要告诉大家什么？我要告诉大家，能劝一个人往生净土，就凭这个功德，他就可以往生。可见净土是大乘法门，决不是自了。修学净土念佛法门的同修一定要“独善其身，兼善天下。” 关于这个“愿”，我说了这么多，我们来总结一下：念佛发愿求往生，哪个愿最关键、最重要、非发不可？厌离娑婆。发这个愿也是真真的不容易呀！有几个人临终前是真愿意离开这个世界的？但是，这个愿不发，你是无论如何也去不了西方极乐世界的。你记住了吗？切记！切记！！ 前面说了“信”的不容易，说了“愿”的不容易。最后，该说说“行”的不容易了。 如果我们粗略一点说，这个行很简单，行，就是念佛。我把下面的话供养给同修们，愿我们共沾法益。 学佛的目的是真了生死。 了生死的捷径，是念佛求生净土。 往生净土，是了生死最容易、最可靠的地方。 往生净土，必须具有真信切愿。 在真信切愿基础上，老实念佛，必能一生成佛。 ......