《無量壽經》複講第三回-第18集（劉素雲老師）

今天，接著講學習第四品經文《法藏因地第四》的感悟。本打算用一節課講感悟，沒想到兩節課講下來還沒講完，那些話就像山泉水潺潺而下，是自己冒出來的，不說都不行。那我們就順其自然，隨緣說吧。 感悟四：我們仍然是門外漢。 學佛這麼多年，仔細想一想，我們仍是門外漢。我說這話，有多少人認可？你認可不認可我不知道，反正我認可。有人說：「劉老師，你謙虛。」我告訴你，我不是謙虛，我說的是真話，我對自己的評價是：我好像邁過了門檻，進了佛門，但實際上還在門外呢，門內的實質的東西還沒看到呢。我說二十多年聽老法師講經，我聽懂了百分之三十，這話也是真的，不是謙虛。 打個比方說吧，我去雍和宮，在長長的甬道上前行了三百米，我看到的只是這三百米甬道的景象，前面實質上的雍和宮，我還沒看到呢。 比如：我一九九二年受的三皈依，最少是十五年之後，我看了老法師講的《三皈傳授》，我才明白了三皈依的真正含義。二〇一〇年，我受了菩薩戒，雖然盡心盡力想守好菩薩戒，但因能力和水平有限，也時有紕漏。 經過這麼多年的歷鍊，實事求是的說，我是有長進的。因為我知道，我一直在前進，從沒停下腳步。我現在對自己的評價是：我處於門外和門內的臨界點。我再繼續努力，老實、聽話、真幹，在阿彌陀佛接我回家之前，一定由門外到門內。那時，我就是師父老人家的門內弟子了。師父一定會給我點個大讚的：「好樣的，你終於進到門裡來了。」師父回眸一笑，留下了燦爛的、永不消逝的笑容。 同修們，我的這些話，是在說我自己嗎？好好悟一悟吧，說不定能悟出點什麼呢！ 下面我想重點說說，為什麼我們學佛這麼多年仍是門外漢？ 說說我對這個問題的認識，這也是我最近幾天亮的燈泡。 1.不學經典，不得真諦。 二十多年聽經聞法，我有一個深刻的體會，這個體會就是：不學經典，如聾如盲。五十五歲以前，我就是聾子，我就是瞎子。不知生從何來，不知死去何處，不知為啥而生，不知為啥而活。真是可憐憫者。我有幸在隨時面臨死亡的危急關頭，我聞到了佛法，而且是無比殊勝的淨土法門。是阿彌陀佛留住了我生命，給了我慧命。從此，二十三年我深入經藏一發而不可收。功夫不負有心人，我得到了佛法的真諦。 什麼是真諦？真諦就是真如、自性、實相，明白一點說，就是真相。什麼真相？宇宙人生的真相。人生，說的就是你自己，宇宙說的就是你的生活環境。 佛法的真諦是什麼呢？佛法的真諦就是宇宙人生的真相。宇宙人生的真相又是什麼呢？宇宙人生的真相就是：一切法，無所有，畢竟空，不可得。這個道理從哪來？從佛經中來，佛證得了，我們沒有證得，我們可以相信佛的證得。 現在的學佛人，不學經典，不深入經藏，已經成為一種普遍現象。不深入經藏，別說得到佛法的真諦，就連最低的覺悟你都沒有。 學佛的同修們，學佛是學覺悟，你覺悟了沒有？最低的覺悟就是知道生死事大。我們每個人來到這個世間，有沒有想過，我們真的是從無量劫到今天，都在六道裡頭頭出頭沒，幹生死輪迴的把戲，苦不堪言。 不深入經藏，沒有智慧，今天遇到佛法，覺悟了沒有？沒覺悟，不相信。還是按自己的主觀觀念在操作。主觀觀念操作什麼？當然是操作六道輪迴了。儘管你學佛學了很多年，你仍然是佛法的門外漢。 2.我執我見，智慧難現。 上海下賢老和尚有一句話：我什麼都知道，我什麼都不說。「我什麼都知道。」這是什麼境界？這是大徹大悟、明心見性的境界；「我什麼都不說。」這是懂規矩，天機不可洩露。 一座鄉間小廟，窮鄉僻壤，無人問津，一個大字不識的海賢老和尚，沒聽過經，沒讀過經，一句阿彌陀佛念了九十二年，他成就了。他是怎麼成就的？老和尚的光碟我看了兩千多遍，我找到答案了：老和尚脾氣好。一輩子沒跟人紅過臉，沒生過氣。這個老人家太了不起了。他為什麼成就了？很重要的一個原因，老和尚沒有我執我見，這個太難得太難得了。普賢十願裡的「恆順眾生」，老和尚完完全全做到了。《無量壽經》經題裡的「清淨平等覺」他全得到了，智慧現前了，他不成就誰成就？ 看看我們身邊的念佛人，那個執著啊，何止是執著，是頑固的執著。我現在愈來愈理解了為什麼三千年前，佛就告訴我們末法眾生剛強難化了。那些頑固執著我見的念佛人，真是太剛強難化了。剛強難化怎麼辦？繼續化，再難化也得化，加大化的力度，佛菩薩不捨一人。 我執我見是大障礙，障礙念佛人智慧現前，智慧不現前，就是自性不現前。突不破執著這一關，你就成不了阿羅漢，出不了六道，你仍然是門外漢。 3.善緣難遇，遇而不識。 什麼是善緣？能幫助你今生解決生死問題的是真正的善知識，遇到了不要錯過。 什麼是惡緣？凡是障礙你今生了生死出輪迴的都是惡緣。對惡緣該斷則斷，當機立斷；對遇到的惡知識，默擯、遠離。堅守「四不」原則：不爭論、不討論、不辯論、不解釋。 現在的問題是，遇到了真善知識，相遇不相識，沒認出來，當面錯過了，這個太可惜，因為機不可失，失不再來；遇到惡知識，被惡知識的種種假相迷惑，不會分辨，誤上賊船，被惡知識誤導，這個太可憐。 遇到真正的善緣是一件很不容易的事情，就說我們今生遇到上淨下空老法師吧，有幾個人知道，這是百千萬劫難遭遇的事情。我說這話，又有幾個人相信？不認識，不相信，怎麼能知道珍惜呢！那些背師叛道的人，鼠目寸光，為了一己私利，不惜毀謗恩重如山的師父。師父慈悲，給他們留出了足夠的悔改機會。可是這些人不覺，反倒認為師父軟弱、好欺負，真是愚痴至極。這樣的人不下地獄誰下地獄？ 善緣難遇，遇而不識，沒有真善知識的正確導引，你連門都摸不到，那不是地地道道的門外漢嗎？ 4.妄自尊大，好為人師。 我牢牢記住了師父老人家教誨我們的「五個大」，他教誨我們：真正學佛人要心量無限大、智慧無限大、慈悲無限大、德能無限大、相好無限大，總之，樣樣都無限大。由此可見，師父老人家對真正念佛人期望無限大。我們是幸運的，遇見了一位百千萬劫難遭遇的好老師。 這幾年，我陸續接觸到一些人，其中不乏有的是名人。我有一種怪怪的感覺：有人欲望大，有人架子大，有人野心大，有人狂心大。怎麼表現出來的呢？妄自尊大，好為人師，誇誇其談，居高臨下。我似乎看到了一座高高的神壇，有人高坐在神壇上，盛氣凌人；有人在使勁的往上攀爬，下面還有人捧場喝彩。我突然想起了十幾年前的那首偈頌：窗前有垂柳，隨風輕搖頭，示現謙卑相，時時低俯首。我不禁感嘆：怎麼現在人不如柳呢？ 現在，願意當學生的人愈來愈少，願意當老師的人愈來愈多，這也是當今社會的一種狂潮吧！為什麼說狂潮？因為已經由老師升為「大師」了。一個高坐神壇，被捲進狂潮的人，怎能進得了佛門？進不了佛門，不就是門外漢嗎？ 永遠記住：先做一個好學生，然後才能成為一個好老師。 5.懶惰懈怠，依賴外求。 實事求是跟大家說，現在六和小院壓力很大，我的護法居士菩提心壓力很大。當初是按二十個人設計的，沒有想到後面還有對外接眾任務。所以食宿安排、接站、送站都有困難。儘管這樣，菩提心發大心、發大願，率領六和小院全體院工齊心協力克服困難，努力把接待工作做好。 目前，來小院的大致有以下幾種人： 1.參學、求法的人。他們對正法的渴望，讓人感動。這裡有出家眾，也有在家眾。他們是真正的修行人，是佛門的精英，是佛門的希望和未來。 2.本人有病或家親眷屬有病，來求救的人。他們希望劉老師揮揮手病就好了，他們不信阿彌陀佛。 3.帶有附體的人。整天神兮兮的，根本不信佛、不念佛。這些人往往是什麼都信，又什麼都沒信明白。惹麻煩了，來求救了。 4.教育孩子失敗了的父母。束手無策了，來求救了，想一推了之。尤其是得了抑鬱症的孩子，父母是一籌莫展，難啊！ 後面幾種人，如果你說他不是念佛人，他不服氣，你說他是修行人，又不配。懶惰懈怠、依賴外求，是這些人顯著特徵。你告訴他念阿彌陀佛，他說：「老師，你念佛靈，我念佛不靈。」我說：「不是你念佛不靈，是你不念佛。」偶爾，還有這樣說的：「老師，你念佛靈，你替我念吧。」好傢伙，他想擎現成的。不是我不讓你擎，是你擎不去啊！ 同修們，我們學佛這麼多年，有的老修已經學佛幾十年了，至今還是門外漢，沒入門啊！我上面說的五條：不學經典，不得真諦；我執我見，智慧難現；善緣難遇，遇而不識；妄自尊大，好為人師；懶惰懈怠，依賴外求。你認可嗎？對號入座，你屬於哪一種？ 感悟五：學佛要發長久心，不能常發心。 怎樣理解這句話？ 我們來看看法藏比丘的發心：「常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。」法藏所發的大願是恆久都是如此。注意「恆久」兩個字。從哪裡體現出法藏大願是「恆久」的？從那個「常」字裡體現出來的。法藏發的是長久心，這個難得。 法藏比丘於一切時中、於一切處，大慈大悲度脫眾生，務期度盡方休。時間無有窮盡，空間無有窮盡，眾生也無有窮盡。故此，法藏比丘大慈大悲、大願大行也無有窮盡。 再來看看我們的發心，我用一句話概括我們的發心是：常發心，不長久。用這六個字把我們的發心活龍活現體現出來了。「常發心」，就是經常發心，發心次數多。「不長久」，就是時間短促，發完就完了，形式上發得快，忘得也快，這叫短命發心。 有同修滿懷高興的對我說：「老師，我學佛挺精進的。」我問：「怎麼個精進法？」她說：「我天天發心，天天懺悔。」同修們，你知道嗎？她這句話會誤導多少人？不明理、不知真相的人，還以為這就是精進呢。豈不知，「天天發心」就是天天在妄語。為什麼？因為光說不做啊。「天天懺悔」就是天天重複犯錯、犯過，懺一次犯一次，很多人不知道這個道理。真正的懺悔是不貳過，這是真懺悔。很多人所謂的懺悔是求佛菩薩保佑自己，原諒自己，不是懺悔過錯、改正過錯，這就大錯特錯了。 黃念老有這樣一段教誨： 「念佛不難，難於發心； 發心不難，難於真實； 真實不難，難於勇猛； 勇猛不難，難於長久。」 念佛發長久心是很難的，有些人剛開始的時候，非常的積極，很勇猛，但遇到挫折的時候就退了。所以，發心很重要，恆久堅持更重要，願我們學習法藏的發心吧！ 學佛要發長久心，不是常發心， 感悟六：有度眾生之心，無度眾生之力，不要急於去度眾生。 現在自己未度就去度人的人很多，而且這些人度眾生的積極性又非常高，非常喜歡給別人開示，也有人急於出來講經。我是這樣看的： 己未度先度人，有如沒有經過學習、培訓，沒有醫師證、沒有教師證就上崗行醫、教學一樣，脫離實際。醫生診斷錯誤，下錯了藥，把病人治死了，這叫庸醫殺人，奪人生命；師者，傳錯了道，授錯了業，解不了惑，這叫庸師誤人，害人法身慧命。人的慧命比生命更重要。雖然出於好心，卻成了壞事，人命關天，怎能輕視。要想覺他，先要自覺。 有很多人，雖然有度眾生的心，但沒有度眾生的能力。就好比一個睡得很深、很沉的人，怎能去叫醒另一個也睡著的人。 有人給人開示，指導別人怎樣修行，沒有一句佛知佛見，全是他自己的知見。如果你是一個稍懂一點佛法的人，聽了這樣的開示，你會寒毛直豎的。這不是誤導眾生嗎。 有人給人指導送往生，不懂裝懂，裝腔作勢，一派胡言亂語。我說這話得罪人，我自己也生氣，為啥生氣？太膽大了，太不負責任了，往生，人生只有一次機會。這麼大的事情你也敢信口開河、胡說八道。你斷了人家的法身慧命，你的法身慧命能保住嗎？ 有人急於出來講《無量壽經》，出於對我的信任吧，來找我給她印證。我是誰呀，能給人家印證。她再三要求我看看她的講法光碟。推託不掉，我看了，而且是認真的看了。她要我的意見。我知道，我要說的，不是她想要的。但我必須說真話，否則我就不說。我告訴她：「不宜流通，至少是現在不宜流通。」她生氣了，臉立刻就拉下來了，說：「為什麼你能講我不能講？」我告訴她兩點理由：一是基本理念含混不清；二是對你的一種保護，機緣尚不成熟。她不理解，生氣走了。 後來，聽說她回去之後，大量流通她的講法光碟。一切隨緣吧！反正我該說的說了。唉！這個得罪人的老太太，咋這麼不長記性呢？ 同修們，在你們雖有度生之心，但無度生之力的時候，不要急於去度生，因為你度不了。先度己，再度人，這是程式，不要把程式弄顛倒了。規矩就是規矩，法則就是法則，先賢、古聖給我們留下來的東西，我們就「信而好古，述而不作」吧。 ......