Бхригупати Прабху — ШБ 4.11.20 — 26.03.11

ШБ 4.11.20 ТЕКСТ на ваи сва-пакшо 'сйа випакша эва ва парасйа мртйор вишатах самам праджах там дхаваманам анудхаванти аниша йатха раджамси анилам бхута-сангхах СИНОНИМЫ на — нет; ваи — однако; сва-пакшах — союзник; асйа — Верховной Личности Бога; випакшах — враг; эва — конечно; ва — или; парасйа — Всевышнего; мртйох — в форме времени; вишатах — входя; самам — равноправный; праджах — живые существа; там — Он; дхаваманам — движущийся; анудхаванти — следовать за; анишах — зависимые живые существа; ятха — как; раджамси — частицы пыли; анилам — ветер; бхута-сангхах — другие материальные элементы. ПЕРЕВОД Верховная Личность Бога, в Своем проявлении вечного времени, присутствует в материальном мире и нейтральна по отношению ко всем. Никто не является Его союзником, и никто не является Его врагом. В рамках элемента времени каждый наслаждается или страдает от результатов своей собственной кармы, или плодотворной деятельности. Как когда дует ветер, в воздухе летят мелкие частицы пыли, так и в соответствии со своей конкретной кармой человек страдает или наслаждается материальной жизнью. ПОЯСНЕНИЕ Хотя Верховная Личность Бога является первопричиной всех причин, Он не несёт ответственности за чьи-либо материальные страдания или наслаждения. У Верховного Господа нет такой пристрастности. Менее разумные люди обвиняют Верховного Господа в пристрастности и утверждают, что именно поэтому один наслаждается в этом материальном мире, а другой страдает. Но этот стих конкретно говорит, что у Верховного Господа нет такой пристрастности. Однако живые существа никогда не бывают независимыми. Как только они заявляют о своей независимости от Верховного Владыки, их немедленно помещают в этот материальный мир, чтобы они могли свободно испытывать свою удачу, насколько это возможно. Когда материальный мир создаётся для таких заблудших живых существ, они создают свою собственную карму, плодотворную деятельность и пользуются элементом времени, тем самым создавая себе своё собственное счастье или несчастье. Каждый создан, каждый поддерживается, и каждый в конечном итоге погибает. Что касается этих трёх вещей, Господь равен каждому; страдания и наслаждения зависят от кармы каждого. Высокое или низкое положение живого существа, его страдания и наслаждения обусловлены его собственной кармой. В данном контексте используется слово «аниша», означающее «зависящий от собственной кармы». Приводится пример: правительство предоставляет каждому возможность для осуществления государственных действий и управления, но по собственному выбору человек создает ситуацию, которая обязывает его существовать в условиях различных типов сознания. В этом стихе приводится пример: когда дует ветер, в воздухе поднимаются частицы пыли. Постепенно начинаются молнии, затем следуют ливни, и таким образом сезон дождей создает разнообразие в лесу. Бог очень добр — Он дает каждому равные шансы, — но в результате действий собственной кармы человек страдает или наслаждается этим материальным миром.